南澳古道檢視原始碼討論檢視歷史

南澳步道位在南澳相金洋村，來回時間約需3-3.5小時，此步道僅是「大南澳古道系統」的前段三公里，以旋檀駐在所遺址為起點，循南澳南溪上溯至古道終點，山高水峻，生態資源豐富，沿途有吊橋遺址、警備道路基等遺跡。

聆聽溪流孕育的活力

道傍著南澳南溪而行，南澳南溪的源頭為銅蘭山，上游因激流沖刷形成鬼斧神工般的峽谷；下游趨緩，流經南澳鄉金洋村、武塔村至南澳村，匯合北溪注入太平洋。沿岸青山翠谷、綠水旖旎，景色秀麗，清澈的溪水中魚蝦悠遊，更是南澳毛蟹的棲地。

環境資源

這裡能欣賞到台灣東北部中低海拔的森林樣貌：烏心石、杜英、榕楠等大喬木構成樹冠層，台灣山龍眼、江某、頷垂豆等小喬木形成森林的第二層；下層的地被植物及灌木，如魚藤、棕葉狗尾草、烏毛蕨、淡竹葉、半邊羽裂鳳尾等；潮濕的環境也孕育許多著生植物，包括如珠串般的伏石蕨、流蘇般的垂葉書帶蕨、及華麗的山蘇花。

南澳南溪發源於雅音山東麓，流經台灣最古老的岩層，切割出壯麗的河道；茂盛的森林及溪流是動、植物棲息的優良環境。山羌、白鼻心、長鬃山羊，常在黎明及黃昏活動覓食，而台灣野豬、麝香貓及白面鼯鼠則在夜間活動。

古道兩側有許多原住民的民俗植物，苧麻的莖皮纖維可製成麻線以紡布織衣、姑婆芋葉子可以包食物；山棕的葉柄可以做釣竿、葉片鋪屋頂；月桃的莖可以編成裝獵物的網子、九芎可以搭橋、蓋屋寮，還能削製成刀柄和陀螺。^[1]

開山撫番政策

南澳古道，又稱「比亞毫古道」、「舊武塔古道」。

比亞毫、武塔，都是這條古道途中的泰雅族部落名稱。這條古道原是南澳山區泰雅族社路，道路沿途共有十幾個部落。

數百年前，部份泰雅族人從台灣中部向北遷徙，分散定居於北台灣山區，其中一群翻越南湖大山，進入宜蘭定居。如今宜蘭的大同鄉與南澳鄉成為泰雅族部落最密集的區域。

雖然不知泰雅族在南澳的歷史，確切起於何時，而其躍上歷史的舞台，則是在清朝同治13年（1874）。這一年，清廷開始執行「開山撫番」政策，開闢通往台灣後山。

其中的北路，闖入南澳泰雅族的生活領域，衝突難以避免。清軍以優勢的火力，暫時獲得成功，半年之間，即打通了蘇澳通往奇萊（花蓮）的北路。後來卻時常遭到泰雅族的襲擊，清兵時有傷亡，蘇澳的郊外，豎立了無數清軍殉職的官兵墓碑。北路道路難以維繫，也就漸漸荒廢了。

日治初期，日本人的山地政策，威赫與懷柔並用。明治39年（1906），佐久間佐馬太總督上任，採取強硬政策。明治41年（1908），日本人以武力迫使大南澳地區的泰雅族部落歸順，此後，日本人將南澳山區泰雅族的社路修築為警備道路，並設置警官駐在所，以強化對台灣原住民的控制。

日本人對南澳地區的泰雅族部落，統稱為「南澳蕃」。南澳古道即是日治時代修築的警備道路，起自今日南澳的金洋村，迄至大同鄉的四季村，全長約27.5公里。歷經日治及民國時期，南澳山區的泰雅族各部落陸續遷往山下定居，舊路少人行走，或年久失修，或毀於天災，或隨歲月而漸漸掩沒蔓草之中。

後來林務局羅東林管處進行古道整修計畫，完成其中三公里的路段，並正式命名為「南澳古道」。民國一百年（2011）四月正式啟用，為宜蘭地區繼蘇花古道大南澳越嶺段之後，又新添的一條國家步道。

南澳古道的路況良好，林務局採用生態工法整建，儘量維持原有的古貌，小溪澗鋪設了木板橋，大溪澗則架設吊橋，而狹窄的岩壁路則設有繩索以保障遊客安全。沿途設有不少導覽解說，讓遊客能認識古道的自然環境與人文歷史。

自登山口起登，一路為平緩的上坡路，約二十分鐘，抵達一號吊橋，橋頭立有一根「昭和五年七月」（1930）的石柱，是古道第一處歷史遺跡。

莎韻之鐘

從南澳市區（火車站）至武塔，大約5至6分鐘的車程，過蘇花公路133K里程指標後，不久就看到「武塔」的標誌，接著看見武塔派出所，然後抵達「葉家香」休息站，是一處位於公路旁的產品展售中心，門前有廣闊的停車場，以供大型遊覽車及小轎車停放。

莎韻之鐘就位於「葉家香」右側的「莎韻紀念公園」內。這座公園並不大，入口有一座類似鳥居的牌坊，進入後隨即抵達莎韻之鐘所在的鐘亭。鐘亭旁環繞著一片草坪，草坪的一側有五個繪有原住民圖像的帳篷式小亭，大概是假日時做為販售紀念品或商品的小攤子。

莎韻之鐘掛在鐘亭的中央高處，亭下有一塊大理石碑，正面寫著「莎韻之鐘」，背面有莎韻事蹟的簡介：

西元一九三八年秋，本鄉泰雅族發生一起可歌可泣的事蹟，利有亨社少女莎韻‧哈勇，為送老師出征，遭遇暴風雨，不幸失足掉落南澳南溪殉難，當時台灣總督為表彰莎韻的事蹟，頒贈了一隻鐘給利有亨社，以資紀念，這只鐘就稱為「莎韻之鐘」。

莎韻故事

昭和13年（1938）9月，泰雅族少女莎韻協助日本老師搬運行李下山，不料途中遇到暴風雨，她在經過南澳南溪的獨木橋時不幸墜溪失蹤。兩天後，新聞報導此事，標題寫著「蕃婦跌落溪中，行方不明」。原本只是一件單純的意外墜溪事件，卻因當時的時代氣氛及政治操作，最後竟演變成為一個傳奇的故事與時代象徵。

當時中日之間已經爆發全面戰爭一年多，日軍陸續佔領中國的北平（北京）、上海、南京等大都市，隨著戰事的擴大，在台灣的日本青年亦陸續接到入伍的出徵令。台灣總督府積極推動「皇民化運動」，台灣逐漸進入戰時體制。

台灣總督府獲悉莎韻墜溪失蹤的事蹟，為配合當時戰時動員的需求，於是以此做為政治宣傳，將莎韻塑造成一位愛國少女，因協助老師順利出征而不幸遇難。為了宣揚莎韻的「愛國行為」，總督府發動藝文界宣傳莎韻的英勇事蹟。昭和16年（1941），台灣總督長谷川清親自頒贈一隻紀念鐘給莎韻的家屬，並在莎韻遭難的地點立碑紀念。《莎韻之鐘》的流行歌曲、繪畫、戲劇及小說紛紛問世，風靡一時。昭和17年（1942年），莎韻的故事更被改編成為電影，也被編入小學教科書，而成為當時台灣家喻戶曉的愛國故事。 ^[2]