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卡內爾（1919～67），外文名：Carnell, Edward John ，是美國福音派教會的護教士（Apologist147,Apollinarianism）。

護教士（英語：Apologist），是活躍於2世紀的基督著述家，是對基督教教義具影響力的教父。護教士視基督教是哲學，其職責可分為辯護、駁斥、建設。護教士以口說或文件著作方式進行辯護（Apologia）。早期基督教神學家和哲學家。

人物簡介

卡內爾是二十世紀中葉美國福音派一個重要人物，以一種理性的及準確的方法來解釋福音派（Evangelical428,Evangelical Theology）思想。他着有好幾本書解釋祁克果（Kierkegaard683,Kierkegaard ,Sφ●ren Aabye；fThe Burden of Sqren Kierkegaard, Grand Rapids, MI, 1965），和賴荷．尼布爾（Reinhold Niebuhr853,Niebuhr, Reinhold 賴荷．尼布爾; The Theology of Reinhold Niebuhr, Grand Rapids, MI, 1951），以及三本頗具影響力的護教學（Apologetics148,Apologetics）書籍。第一本是《基督教護教學導論》（An lntroduction to Christian Apologetics, Grand Rapids, MI, 1948），卡內爾提出一種「有系統的一致性」（意思是「順服非矛盾之律」，以及順應「我們經驗的整體性」），他認為這是試驗真理的準則。他指出基督教的世界觀能通過這種考驗，但其它宗教的世界觀就不能。

《基督教宗教哲學》（A Philosophy of the Christian Religion, Grand Rapids, MI, 1952）是本於作者早期的書而向前推展的，他提出以「價值」（「價值論」，axiology）作測試準則。卡內爾檢視了「一套典型的價值選擇」，是人可以為之生，為之死者。在每一宗個案，他提出理由指出，為什麼我們要「從低層次向上推進至高層次」。他說，物慾及享樂都是「低層次的需要」；就連高層次的知識追求，對人及對次等神的忠貞，也不能給人終極的滿足；這種滿足只能在耶穌基督內才能尋獲。

《基督徒的委身》（Christian Commitment, New York, 1957）的理據，不是理性或價值論的，而是道德上的。卡內爾提出「第三種求知的途徑」，前二種是由相遇而知，和由推論而知；第三種求知途徑，卻是「透過道德上的自我接納而得的知識」，這是一種以真理為誠實（rectitude）的知識，這種知識與求知者有不可分割的關係，亦包括求知者與神在內的知識。人能自己獲得這種知識嗎？卡內爾認為不能，人的道德若不先被革新，他就不可能對己、對人及對神誠實。

卡內爾第三本護教學，是以「對神具法理的感情」，及對自己謙卑為理據，他認為只有這樣，人才能認識真理之源，及神的本體。