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歷代班禪大師的愛國情懷和愛教傳統,十世班禪額爾德尼•確吉堅贊致電毛澤東主席和朱德總司令，祝賀中華人民共和國成立，明確表示擁護中央人民政府，願為解放西藏、完成祖國統一貢獻力量
原文
相信很多人都對班禪世系很好奇，班禪世系是何時建立的呀？歷代班禪大師都留下哪些為人熟知的故事呢？
四世班禪羅桑卻吉堅贊
怎麼一上來就到了四世呢？原來呀，一世班禪克珠傑、二世班禪索南卻朗、三世班禪羅桑丹珠都是後人追認的。第一個獲得班禪稱號的就是羅桑卻吉堅贊。1645年（清順治二年），固始汗向羅桑卻吉堅贊敬贈班禪博克多尊號。格魯派確認他為四世班禪，並追認了一至三世班禪。四世班禪是一位傑出的宗教領袖，曾擔任四世、五世達賴的老師，為他們剃度授戒。在清朝中央政府建立後，五世達賴、四世班禪和固始汗一同派遣代表到京致賀，表示歸順。四世班禪具有超凡的宗教學識和卓越的政治智慧，為格魯派的發展，為維護祖國統一，為促進漢、滿、蒙、藏各民族的友愛團結，作出了重要貢獻。羅桑卻吉堅贊還是一位長壽的班禪，享年92歲。
五世班禪羅桑益西貝桑布
1713年清朝康熙帝封五世班禪為班禪額爾德尼，班禪是梵文班智達（意為博學、智慧）和藏文禪波（意為大）的簡稱，額爾德尼是滿語詞，意為珍寶。清中央政府還賜五世班禪金冊、金印，並加封以前各世班禪，從此不僅其地位得到中央政府確認，且歷世班禪須報中央政府冊封成為定製。
六世班禪羅桑華丹益希
1766年，乾隆帝遣使到扎什倫布寺冊封羅桑華丹益希為六世班禪，頒給了金冊、金印。六世班禪是清代歷史上一位曾進京覲見的班禪。為隆重接待六世班禪，乾隆下旨在熱河（承德）仿扎什倫布式樣建造了須彌福壽之廟，在北京興建了香山昭廟，後六世班禪在北京黃寺因患天花治療無效而圓寂。乾隆皇帝為了紀念六世班禪，特命在他生前住過的黃寺西側，建立了一座宏偉的清淨化城塔，有乾隆親撰的漢、滿、蒙、藏四種文字書寫的碑文。塔與碑文至今保存完好，佇立在黃寺內，成為統一國家各民族之間團結友好的象徵。
七世班禪丹白尼瑪
七世班禪時期，廓爾喀人兩次攻入西藏，把扎什倫布寺搶掠一空，清朝中央政府及時派兵入藏，將廓爾喀人驅逐出境。清朝中央政權還制定頒布了《欽定二十九條章程》，確定了金瓶掣籤等一系列重大政治制度與宗教制度。七世班禪一生經歷了清高宗、清仁宗、清宣宗和清文宗四個皇帝，始終堅定擁護中央在藏施政，凡是扎什倫布寺的大事，都通過駐藏大臣請示皇帝批准，為維護祖國統一與民族團結作出了重大貢獻。
八世班禪丹白旺修
七世班禪丹白尼瑪圓寂以後，扎什倫布寺派出代表到各地找尋其轉世靈童，當時共找了三個靈童。經1857年在布達拉宮舉行金瓶掣籤，並報中央政府批准，丹白旺修成為第八世班禪。八世班禪是班禪世系中第一位通過金瓶掣籤產生的。
九世班禪確吉尼瑪
九世班禪同樣通過金瓶掣籤產生。九世班禪早期與十三世達賴共同領導了抗英鬥爭，後與十三世達賴喇嘛失和，出走祖國內地。他號召五族人民同心合力如兄弟、如手足，共建國家。九一八事變後困難當頭，九世班禪大師於1932年出任國民政府西陲宣化使，奔走於我國東北、內蒙古、甘肅、青海等地，貫徹五族共和，共同抵禦強鄰之侵略。圓寂前寫下這樣的遺囑至宣化使署槍支，除衛士隊及員役自衛者外，其餘獻與中央，共濟國難
十世班禪確吉堅贊
1949年10月1日，十世班禪額爾德尼•確吉堅贊致電毛澤東主席和朱德總司令，祝賀中華人民共和國成立，明確表示擁護中央人民政府，願為解放西藏、完成祖國統一貢獻力量。1951年5月29日發表聲明，熱烈擁護5月23日達成的《中央人民政府與西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》。十世班禪是偉大的愛國主義者、中國藏傳佛教的傑出領袖，在半個多世紀的人生中，他為祖國統一和民族團結、為藏傳佛教的發展做出了巨大貢獻。
看到這裡，相信大夥已經感受到了歷代班禪大師一脈相承的愛國情懷和愛教傳統。正如十一世班禪額爾德尼在兩會所說，愛國愛教、護國利民，為人類謀福祉，為實現中華民族偉大復興貢獻力量。[1]