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歷覽前賢國與家.成由勤儉破由奢出自唐代李商隱的《詠史二首·其二》

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。(遠去 一作：運去)

幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

譯文及注釋

譯文

縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。

為什麼非要琥珀才能作枕頭，為什麼鑲有珍珠才是好坐車？

想要遠行，卻沒遇見千里馬，力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。

有幾人曾經親耳聽過舜帝的《南風歌》？天長地久，只有在蒼梧對着華蓋哭泣份兒。

注釋

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真珠：即珍珠。

青海馬：龍馬，以喻賢臣。

蜀山蛇：此以喻宦官佞臣。

南薰曲：當年舜唱的《南風歌》，一唱而天下太平。

蒼梧：傳為舜埋葬之地。

翠華：皇帝儀仗。

賞析

李商隱以其高度的歷史責任感和藝術上的創新精神，創作了占他全部詩篇七分之一強的史詩，它們擴展了傳統詠史詩的涵義，豐富了詠史詩的題材，探索了詠史詩新的手法，將其獨特的思想性藝術性臻於和諧統—，在詠史詩的發展史上具有里程碑的意義。他的詠史詩不僅詠古況今，充分反映了他進步的歷史觀，而且借古諷今，含蓄地表達了他的現實主義傾向。同時還借題寄慨，委婉地抒發了他懷才不遇的苦悶。相對於一般詩人對時政的深沉感慨，李商隱的詩作擴大了詠史詩的表現容量。

這首詩的第一句是說，回顧以往的朝代，勤儉能使國家昌盛而奢侈腐敗會使國家滅亡，提出了一切政權成敗的關鍵。

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第二句是兩個典故，第一個是琥珀枕，南朝一個皇帝在四處征戰的時候得到一個非常名貴的琥珀枕，但他將琥珀枕搗碎了給戰士敷。第二個是齊桓公，當年齊桓公和另一個君主相遇，那個君主有很多車，每一倆車都有一顆非常大的珍珠，那個君主為此非常自豪視之為奇珍，但齊桓公說他有人才，那才是他的寶物。這一聯是說明人才的重要性。

第三句也是兩個典故。青海馬是指能擔當軍國大事的人才，蜀山蛇指亡國的禍胎（當年蜀國因為五壯士拔蛇而蜀路開，導致了蜀國滅亡），這兩句話其實有種國家滅亡也隱隱有天意的意思。義山其實很矛盾，他雖然知道「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。」，但當時是唐文宗很有雄心壯志的，可惜被家奴所制，抑鬱而亡，所以義山也無法解釋為何國家會走向衰敗，所以他只能將其解釋為天意。

最後一句的南薰曲是當年舜唱的《南風歌》，一唱而天下太平，幾人曾預南薰曲的意思就是沒人再聽到舜的《南風歌》了，意思便是天下將打亂。蒼梧是舜埋葬的地方，翠華是皇帝儀仗中頂上的華蓋，最後一句話的意思是，國家如此衰敗，不復當年堯舜之風了。

這首詩，詩人根據歷史興亡的史實，概括為「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢」。這些明確的以古鑒今的態度，包含着深刻的用意，比前人的認識更自覺完整。在興亡繫於何人的問題上，儘管李商隱受時代的局限，還只能將理亂的命脈繫於帝王，但在他的詩中，大都是指責他們敗亂國家的。因此這種揭露更有進步意義。

創作背景

這首詩作於唐開成五年（840年）文宗去世之後。唐文宗即位之後，頗思勵精圖治，去奢從儉。當時，朝內朋黨相互傾軋，宦官掌握禁軍，干涉朝政，甚至弒殺皇帝。文宗欲奪回政權，曾兩次謀誅宦官，均以失敗告終。最後，文宗鬱悒成疾，含恨而終。李商隱作此詩既有傷悼文宗之意

李商隱

李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生於鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為「三十六體」。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋」之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。