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劉基故里（之墓）原圖鏈接來自 驢媽媽網站 的圖片

《去蠹》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》第六卷。

原文

郁離子疾，病氣菀①痰結，將huo②之，或曰：「痰，榮③也，是養人者也。人無榮則中干，中干則死，弗可huo也。」郁離子曰：「吁④，吾子過哉！吾聞夫養人者津也，醫家者所謂榮也，今而化為痰，是榮賊也，則非養人者也。夫天之生人，參⑤地而為三，為其能贊化育⑥也，一朝而化為賊，其能贊天地之化育乎？是故俞跗、扁鵲之為醫也，浣胃滌腸，絕去病根，而阽⑦死者生。舜、禹、成湯、周文王為君也，誅四凶，戮防風⑧，剿昆吾⑨，放夏舛戡黎、伐崇⑩，而天下之亂載寧。其將容諸乎？容之無益，以戕人。故蟲果生也，蟲成而果潰，自我而離焉。非我已，其能養我乎？弗去，是殖賊以待戕也。從子之教，吾其不遠潰矣。」

註解

① 菀（yu，亦讀yun）：通「蘊」，鬱結，積滯。

② huo：嘔吐。

③ 榮（rong）：茂盛。

④ 吁（xu）：嘆聲，表示不同意，不以為然。

⑤ 參（can）：加入。

⑥ 贊化育：贊，贊助。化育，化生和養育，指大自然生長萬物。

⑦ 阽（dian）：臨近。

⑧ 誅四凶，戮防風：「四凶」，指古代傳說舜所流放的四人或四族首領。「防風」，古代傳說中部落酋長名。《國語·魯語下》：「丘聞之，昔禹群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。其骨節專車。」

⑨ 剿（jiao）昆吾：剿，剿滅。昆吾，夏的同盟部落，為商湯所滅。

⑩ 戡（kan）黎、伐崇：戡，用武力平定。黎，古國名，為周文王所滅。崇，古國名，商的屬國，後為周文王所滅。

譯文

郁離子生病，病氣積滯而成痰，有人說：「痰，能使人的生命旺盛，是養人的東西啊。人沒有它，體內就乾枯，體內乾枯就要死去，不可吐掉啊。」郁離子說：「唉呀，你錯了！我聽說補養人的東西是唾液啊，醫生們所說的精華，如今卻成了痰，這是精華的對頭，而不是補養人的東西啊。上天生養人，再加上地就成為三才，因為人能幫助化生和養育，一旦化為敵手，那怎麼能贊助天地的化育呢？所以俞跗（fu）、扁鵲行醫時，沖胃洗腸，為的是去掉病根，而使臨近死亡的人復生。舜、禹、成湯、周文王做君王時，誅四凶、防風，剿滅昆吾，流放夏桀，用武力平定黎國、討伐崇國，從而使天下的亂世得到安寧。怎麼能對它們寬容呢？寬容了它們有害無益，而只能殺害人啊。所以蟲子在果實中生長，蟲子長成而果實潰爛，自己就從果實中分離了出來。沒有我的身體，它（痰）能補養我嗎？痰不吐出去，這就是滋生敵人而等它殺害啊。聽從了你的指教，我離潰爛就不遠了。」

寓意

生病應及時除掉病根，以防危及生命，對惡人應除惡務盡，斬草除根，以免死灰復燃，遺患無窮。姑息養奸，必受其害。

作者

劉基(1311年7月1日~1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意。

作品介紹

《郁離子》是寓言體散文故事集，在中國思想史上和文學史上都占有重要地位。元末亂世，劉伯溫隱居青田，總結自己的思想和對社會、人生的見解，創作了《郁離子》。「郁離子」是劉伯溫的托稱。《郁離子》包羅萬象，囊括古今，闡明了劉伯溫的政治理想、哲學觀點、處世態度和治世的謀略等。劉伯溫認為，如果按照書中的正確主張去做，就一定能達到文明之治的目標。

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