參禪白雲岩(張正順)檢視原始碼討論檢視歷史
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《參禪白雲岩》是中國當代作家張正順寫的散文。
作品欣賞
參禪白雲岩
仁者樂山，智者樂水，山水愉悅人的身心，陶冶人的性情，引導人參禪悟道。位於樅陽縣白梅鄉境內的白雲岩，風光秀麗，香火興旺，因與浮山隔水對峙，與九華山隔江相望，素有 「亞浮山」 「小九華」之稱。一痕清晰的「大腳印」嵌刻在岩巔的巨石上， 傳說為金地藏王九華老爺所留，仿佛一枚「佛國仙山」的鑑證。
天下名山僧占多，白雲岩因大德高僧的光顧而淡入人們的視野。據《傳燈錄》記載，宋代高僧白雲守端住藕山白雲寺時，以白雲岩洞（隸屬於七家山，為西岩）為內院，為白雲寺所有，即現存的白雲岩寺，「白雲」因此而來。隨後，五祖法演大師於白雲岩參謁守端禪師並居於此，直至得法。與此同時，接受法遠禪師衫履的投子義青雖住持浮山華嚴寺，仍以白雲岩為方丈室，不倦往返其間，如今白雲岩巔可見「青華嚴方丈」五個清晰的摩崖石刻。山不在高，有仙則名，這「仙」是什麼？是僧是道，也是衣袂飄逸的名士騷客，抑或獨具慧眼的飽學鴻儒。明代鄉賢名士吳道新於明亡後，在白雲岩內興建草舍，名為「白雲草堂」，隱居山林，吟詠自娛。現存的白雲岩寺經過屢毀屢建，仍古色古香，裊裊梵音在青山綠水中悠蕩，為白雲岩平添了無限的禪意。
三十多年前，我在距白雲岩十餘里地的山裡學校執教，青燈照壁，山靄蒼蒼，為偷半日浮閒，每每山花爛漫或菊黃楓紅之季，我都要結伴登山攀岩。後因工作變更，雖與白雲岩山重水迢路遠，但其中的山水草木、巉岩幽洞時在念中，或行於筆端，一往情深。前時重陽佳節，時隔二十多年之久，與三五好友相伴再次遊歷白雲岩，山椒雲氣，楓葉如丹，別有一番感受，是游山又似參禪。
宋代禪宗大師青原惟信提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；參禪有悟時，看山不是山，看水不是水；及至禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。其中的第三重境界是一種以沒有塵垢的明鏡般之心來觀照人生事實，是洞察世事後的物我兩忘、物我一體、超越世俗與反璞歸真。此時的這山這水，看在眼裡，已有另一種內涵在內了。
白雲岩共有八岩、三洞、十一奇峰、八怪石、二泉、二池，古有五庵、二寺，奇景險關構成一幅天然的山水寫意畫面。一路跋涉之間，滿目蒼翠，竹木婆娑，悠然自得，瀰漫成一派靜謐、和諧氣息，處處彰顯出大自然的平和與柔順，不由使人覺得風景無處不在，在近前，更在熟悉的地方。
「白雲青鳥」曾譽為古桐城八景之一，青鳥可謂白雲岩的代名詞。清劉大櫆在《浮山記》中寫道：「山中有青鳥，其聲百囀，獨時時往來於白雲、金谷之間，他山未之見也。」據說它羽毛為黛黑色，形似長尾的八哥，築巢於岩穴內，每日清晨用泉水沐浴，傍晚在山泉旁梳洗，午夜吟唱，聲音如簫，清脆悅耳。又傳說此鳥是一種神鳥，既可傳情報吉，又能化凶消災。因此年少的我們曾經結伴專程攀白雲岩尋覓青鳥，最終難睹這一神秘鳥兒的真容，遺憾至今。然而遺憾之餘，我們仍心懷感激，感激曾經的美麗悅耳的鳥兒，是它把我們吸引，令人迷戀，催人跋涉，才無懼於腳下的崎嶇坎坷。生活的真諦乃至意外的收穫均包藏在追求進取之中，終結的得失無須爭執。況且依照禪宗的旨意，眾生都是因緣所生，一切都是隨緣受報的結果，所有的苦與樂，都是緣生緣滅的幻有。得到好的果報，或享受榮譽，都是由過去的善因所召感而現在才得到，當緣盡之後，或還歸於無。不論是得是失，都隨緣而過，不喜不悲，這樣的心地修行暗合於道，即「隨緣行」。
步入白雲岩內，但見石紋斑斕有趣，或如片片龍鱗，或似虎毛斑斑，最引人注目的是，岩洞壁隙縫間湧出一泉，細小的泉眼裡如絲般流水涓涓不斷，清冽剔透。據宋《五燈會元》記載，法演禪師住太湖海會寺時，有僧問：「如何是白雲一滴泉？」演師曰：「打碓打磨。」一則禪語，千古佳話。傳說很久以前，有一山民以打柴賣柴為生，有一天看見此岩洞的石縫處有黃澄澄的香油緩緩流出，便回家拿來瓶子盛油。天長日久，他覺得油流得又慢又少，只能管自家食用，就將洞口鑽大了些，誰知，裡面流出的不再是香油，而是一滴滴清泉。端詳泉源處的石壁上「一滴泉」三個陰刻的篆體大字，掬一點泉水，慢慢入口，感覺味甘可口之餘，再思想一滴泉的傳說，便有所悟。世人常常迷惑顛倒，時時貪戀五欲六塵，並稱此為有所追求。有智慧的人則表現出與世俗相反的行為，內心安寧，不刻意去追求什麼，隨順自然而生活，一切都不執著於心，無欲無求，篤信經書上所說的「有求皆苦，無求即樂」。
在鐵障峰與鐵船峰之間有一深池，人稱「芥拗池」，現為「高峽出平湖」的七家山水庫。臨岸佇立，池水在面前悠悠蕩漾，盈盈綠水，將山峰、靈岩映襯得分外秀美，又將其倒影攬入懷中。徐徐清風過耳，松濤喃喃成韻，一時間，恍若置身心澄目潔的境界，漸漸融入致虛極、守篤靜及雜念去淨的自然中，油然想起常建的詩句「潭影空人心」來。是清澈的潭水使人心中的俗念消除淨盡嗎？非也，是因為「有相」的潭影能淨，正見出「無相」的人心本空。不是嗎？自性本自清淨，這是真正的佛法。真正的佛法，沒有「眾生」可執著，也沒有「我」可執著。法的本體，即是淨之理，沒有慳貪，沒有任何吝惜，沒有執著的餘地，但得做到心無垢染罷了。舉目投向矗立於潭上的「姜太公釣魚台」，裊裊暮靄中似有老翁靜踞，銀髯飄拂，雙眼迷離，一根無餌直鈎的釣竿悠然地執在手中……
在前往白雲岩途中的山坳中，凸現一亭，檐額丹書「且亭」兩個大字。以我的印象，這是一處適應旅遊開發而新建的建築，木柱雕欄、六角攢尖式，古色古香，但它為何取名「且亭」，我一時有些費解。朋友吳君與我低聲耳語：「『且』在古時有幾重意思，比如它在甲骨文中形是祖廟狀，由「土」形轉化而來，象徵着祖先崇拜；但在後來的男性崇拜中，它是象形的陽具，譬如『苟且』一詞……」吳君是本地人，對國學頗有鑽研，我很容易接受了他的見解，因為下至亭中，我們還看見亭沿四周間隔豎立幾具石制的貌似陽物的造型。旅遊繁榮經濟，文化迎合世俗，我心裡暗暗嗟嘆。後來，當我們一班遊客因為趕路匆匆下山時，我驀然想起清代美學家李漁的那個「且停亭」故事，便覺得這裡的「且亭」 應該與「且停亭」如出一轍、殊途同歸罷了，因為無論是從白雲岩的景致來看，還是就它的整體的禪意氛圍而論，「且亭」的命名當有深意。有深意便去思考，只怕已明白亭子命意的我們，未必在日常生活中就能夠不折不扣的遵循其旨。人生匆匆，何妨在忙忙碌碌的生活中要懂得停下腳步，學會放慢速度，看看就在周遭的風景，等等落在身後的靈魂？生命在於賞玩，推開窗戶，不妨適時地抬頭瞭望一下滿天星斗；漫步公園，不妨仔細地嗅覺一下花葉散發的芬芳；夜闌人靜，不妨側耳諦聽雨點敲窗的沙沙聲韻。不一樣的人生，也許就在且行且停之中。人生疲憊，生活煩雜，需要回歸精神家園，尋找心靈的驛站。拋開一切羈絆，讓生命貼近自然，於風景之中品味「行至水窮處，坐看雲起時」拈花微笑的禪宗，在山水間悟透人生，應該是一種至善至美的境界吧！
作者簡介
張正順，本名其木格，80後蒙古族。薩爾圖作家理事。