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| 《又呈吳郎》 | |
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唐代大詩人杜甫的作品 |
《又呈吳郎》是唐代大詩人杜甫的七言律詩。
此詩通過了勸吳郎讓寡婦打棗的描述，表現了作者對貧苦百姓的深切同情和關愛。全詩如話家常，語氣懇切，樸實動人，詩人用自己的實際行動來啟發對方，運用散文中常用的虛字來作轉接，在委婉曲折的夾敘夾議中來展現詩人的心理和品質，使作品既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味，別具一種活潑、疏散之美。
唐代宗大曆二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。後來，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩中吳郎），他自己搬到離草堂十幾里路遠的東屯去。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩去勸告吳郎。以前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，所以此詩題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說「又簡吳郎」，而有意地用了「呈」這個似乎和對方身份不大相稱的敬詞，這是讓吳郎易於接受。
作品原文
《又呈吳郎》[1]
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。
即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。
已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
白話譯文
我任由西面的鄰居在草堂前打棗，她是一個沒有飯吃沒有兒子的婦人。不是因為窮困，怎麼會有這樣的事情呢？只因為怕她恐懼，對她的態度上更要顯得親善。[2]
婦人立即防着你這個遠客即使屬多事，但您來了就插上稀疏的籬笆卻好像是太認真了。貧困的婦人已經對我訴說了因為賦稅徵求，貧窮到骨。我正由此聯想到戰亂帶給百姓的災難而淚流滿面。
詞句注釋
⑴呈：呈送，尊敬的說法。這是用詩寫的一封信，作者以前已寫過一首《簡吳郎司法》，這是又一首，所以說「又呈」。吳郎：系杜甫吳姓親戚。杜甫將草堂讓給他住。這位親戚住下後，即有築「籬」，護「棗」之舉。杜甫為此寫詩勸阻。
⑵婦人：成年女子的通稱，多指已婚者。《易·恆》：「婦人吉，夫子凶。」
⑶撲棗：擊落棗子。漢王吉婦以撲東家棗實被遣。撲：打。任：放任，不拘束。西鄰：就是下句說的「婦人」。
⑷不為：要不是因為。困窮：艱難窘迫。《易·繫辭下》：「困窮而通。」寧有此：怎麼會這樣（做這樣的事情）呢？寧：豈，怎麼，難道。此：代詞，代貧婦人打棗這件事。
⑸只緣：正因為。恐懼：害怕。轉須親：反而更應該對她表示親善。親：親善。
⑹即：就。防遠客：指貧婦人對新來的主人存有戒心。防：提防，心存戒備。一作「知」。遠客：指吳郎。多事：多心，不必要的擔心。
⑺使：一作「便」。插疏籬：是說吳郎修了一些稀疏的籬笆。甚：太。
⑻徵求：指賦稅征斂。《穀梁傳·桓公十五年》：「古者諸侯時獻於天子，以其國之所有，故有辭讓而無徵求。」貧到骨：貧窮到骨（一貧如洗）。
⑼戎（róng）馬：兵馬，指戰爭。杜甫《登岳陽樓》詩：「戎馬關山北，憑軒涕泗流。」盈：滿。
作品鑑賞
詩的第一句開門見山，從詩人自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起。「撲棗」就是打棗。這裡不用那個猛烈的上聲字「打」，而用這個短促的、沉着的入聲字「撲」，是為了取得聲調和情調的一致。「任」就是放任。之所以要放任，第二句說：「無食無兒一婦人。」原來這位西鄰竟是一個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人等於是在對吳郎說：「對於這樣一個無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點棗兒嗎？」
三四兩句緊接一二句：「不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。」「困窮」，承上第二句；「此」，指撲棗一事。這裡說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陝西民歌中唱道：「唐朝詩聖有杜甫，能知百姓苦中苦。」說的正是杜甫。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發吳郎。
五六兩句才落到吳郎身上。「即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。」這兩句上下一氣，相互關聯，相互依賴，相互補充，要聯繫起來看。「防」的主語是寡婦。下句「插」字的主語是吳郎。這兩句詩言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳郎有點太不體貼人。她本來就是提心弔膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了，卻不該還要插上籬笆。這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、太生硬，教訓意味太重，會引起對方的反感，反而不容易接受勸告。
最後兩句「已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾」，是全詩結穴，也是全詩的頂點。表面上是對偶句，其實並非平列的句子，因為上下句之間由近及遠，由小到大是一個發展的過程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時也是當時廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂「徵求」，使她窮到了極點。這也就為寡婦撲棗行為作了進一步的解脫。下句說得更遠、更大、更深刻，指出了使人民陷於水深火熱之中的又一社會根源。這就是「安史之亂」以來持續了十多年的戰亂，即所謂「戎馬」。由一個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯想到整個國家大局，以至於流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點醒、開導吳郎的應有的文章。讓他知道：「在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個；戰亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現在不正是因為戰亂而同在遠方作客，而你不是還住着我的草堂嗎？」最後一句詩，好像扯得太遠，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無關，其實是大有關係，大有作用的。希望他由此能站得高一點，看得遠一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。讀者正是要從這種地方看出詩人的「苦用心」和他對待人民的態度。
這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以「高華典雅」為特徵的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術表現方面也很有特點。首先是現身說法，用詩人自己的實際行動來啟發對方，用顛撲不破的道理來點醒對方，最後還用詩人自己的眼淚來感動對方，儘可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉接。像「不為」、「只緣」、「已訴」、「正思」，以及「即」、「便」、「雖」、「卻」等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。
清人盧德水說：「杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢於言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開導吳郎，又回護吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也」（《讀杜私言》）。全詩正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來展現詩人的心理和品質的。詩作表達了杜甫對窮困人民的深切同情。
名家點評
《匯編唐詩十集》：通涉議論，是律中最下乘。
《詩藪》：杜七言律，通體太拙者，「聞道雲安曲米春」之類；太粗者，「堂前撲棗任西鄰」之類……杜則可，學杜則不可。
《四溟詩話》：太白不成語者少，老杜不成語者多，如「無食無兒」、「舉家聞」、「若咳」之類。凡看二公詩，不必病其累句，不必曲為之護，正使瑕瑜不掩，亦是大家。
《唐詩歸》：鍾云：許婦人撲棗，已是細故，況吳郎之棗乎？當看其作詩又呈吳郎，是何念頭？鍾云：「無食無兒」四字不合說不苦，近人以此為不成語，何故（「無食無兒」句下）？鍾云：於困賤人非惟體悉，又生出一段愛敬，彼呼就者何人？又云：菩薩心腸，經濟人話頭（「不為窮困」二句下）。
《杜臆》：此亦一簡，本不成詩。然直寫情事，曲折明了，亦成詩家一體。大家無所不有，亦無所不可也。
《杜詩集評》：李因篤云：盛唐唯公有此等詩，未見超脫。吳農祥云：雖非公佳處，亦可見公愛物濟世之心。
《杜詩詳註》：此章告以恤鄰之道也。……「無食無兒一婦人」句，中含四層哀矜意：通章皆包攝於此。此詩是直寫性情，唐人無此格調。然語淡而意厚，藹然仁者痌瘝一體之心，真得《三百篇》神理者。盧世㴶曰：杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢於言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開示吳郎，又回護吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人，其言藹如也。
《讀杜心解》：若只觀字句，如嚼蠟耳。須味於無味之表。
《杜詩鏡銓》：此與《題桃樹》作，皆未可以尋常格律求之。體貼深至（「不為困窮」句下）。
《五色批本杜工部集》：邵長衡云：此詩說有佳者，吾所不解。王慎中云：不成詩。
《王闓運手批唐詩選》：叫化腔，亦創格，不害為切至，然卑之甚。純用議論，亦是新體。
作者簡介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。[3]
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨着唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。
天寶六載，玄宗詔天下「通一藝者」到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了一場「野無遺賢」的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，鬱郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，「舉進士不中第，困長安」。
天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫於是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得「參列選序」資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。
天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此「不作河西尉，淒涼為折腰」的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
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