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敘利亞基督教神學（Syriac Christian Theology ），敘利亞與巴勒斯坦為鄰（從廣義而言，敘利亞其實包括巴勒斯坦），是巴勒斯坦之外最多猶太人聚居之地。為此緣故，也因為亞蘭文是他們共享的語言，敘利亞基督教與巴勒斯坦基督教及猶太教的關係，就異常密切了（有些學者認為昆蘭社團的愛色尼猶太教，對早期敘利亞基督教的影響亦不可忽略）。

基督教神學根據認識上帝的途徑之別，又有自然神學與啟示神學之分。前者指運用人的天賦理性從自然世界入手而達到的對上帝的認識，後者指依靠神的特定啟示而獲得的對上帝的認識。

簡介

大多數早期巴勒斯坦地及西敘利亞的基督教作品，都是用希臘文寫成的，它們均有相當明顯的閃族文化的標記（參安提阿學派，Antiochene School141,Antiochene School）；然而這些標記自然地是在以敘利亞的閃族語言來寫的作品最為明顯。敘利亞基督教的影響力，亦見於早期亞美尼亞（Armenia）和格魯吉亞（Georgia，二者皆為前蘇聯之成員）的基督教作品。

聖經之古敘利亞文譯本叫「別西大」（Peshitta，意即「簡單」），很可能是源自五經的「他爾根」（Targum，舊約亞蘭文注釋），是為主後一世紀皈依猶太教的阿迪亞貝納（Adiabene）國預備的；不過歷代志上下據說也是猶太人譯的，而其他的舊約譯本及全部新約，則是基督徒譯的。正典的舊約書卷和德訓篇（Ecclesia sticus，次經），是從希伯來文譯過來，其他次經書卷則是從希臘文譯過來，也是較為後期的。比別西大更古的，是福音書譯本，但最古的則是《四福音合參》（Diatessaron，此詞之原意是「和諧」），是他提安（Tatian，約活躍於150～72年）所編，以法蓮（Ephraim，約306～73）曾為它寫了一本至今仍存的頗詳細的注釋。

諾斯底主義（Gnosticism508,Gnosticism）在敘利亞十分活躍，有些最古的敘利亞基督徒文學便具有不同程度的諾斯底主義色彩，其中以《所羅門頌歌》（Odes of Solomon，可能是譯自希臘文），和《多馬行傳》（Acts of Thomas）最為顯着。正統敘利亞文學自四世紀便流傳下來，阿弗拉哈特（Aphrahat，活躍於330～50年）是二十二本《說明》（Demonstrations，關乎聖經及教會的短文章）的作者，和以法蓮都來自同一時代。以法蓮寫了許多聖經注釋書和其他引起爭論的作品，但他為後人紀念的身分，則是詩人和聖詩作者。他的聖詩具有很濃厚的神學及靈修內容；他又十分主張苦修主義（Asceticism161,Asceticism and Monasticism）。自很早期開始，敘利亞基督教便具有強烈的苦修主義傾向，甚至以守獨身為洗禮的條件，而馬吉安（Marcion765,Marcion）的教導在當時亦甚受歡迎。

自五世紀之涅斯多留（Nestorius840,Nestorius）主義和基督一性說（Monophysitism808,Monophysitism）的爭辯以降，說敘利亞文的基督教大體上便與普世基督徒團體分割，不過敘利亞基督教仍保留着許多古基督教遺風；涅斯多留的禮儀《阿戴與馬利》（Addai and Mari，傳說中埃澤薩的使徒），是聖餐禮儀早期發展的重要左證。