古代中國四次大規模「移民」日本的歷史檢視原始碼討論檢視歷史
| 徐福東渡 |
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古代中國四次大規模「移民」日本的歷史從先秦時代開始，中國大陸就不斷有移民進入日本列島。最早用文字撰述的日本史籍《古事記》《日本書紀》中，把這些來自中國的移民稱之為「漢人」「新漢人」「吳人」「唐人」等。後來，日本對這些外來移民，有了統一的稱號——「渡來人」，再後來，統稱「歸化人」。[1]
綜合中國《後漢書》、日本《日本紀》等史料，總結大陸漢人大規模地進入日本島情況，截止到宋，一共出現了四次「移民潮」。
第一次是在秦漢時期。秦始皇橫掃六國，舊燕國和齊國民眾為逃避戰亂，分兩路逃亡日本：北路是燕國人由東北到朝鮮半島再渡海到日本，南路是山東半島的齊國人直接渡海赴日本。而另一路是山東半島的齊人直接渡海去了日本。這一時期，徐福東渡，帶領500童男童女，東渡日本，最具代表性。據說徐福東渡，給日本帶出了先進的技術，成了當時日本小野人的祖先，也就是他們的日照天皇。同時，還說當時徐福到了九州之後，生下了7個兒子，分別姓福田、福岡、福山、福海等，後來更是衍生了羽田、波多等姓氏。這樣說來波多野結衣也是徐福的後人，真是深思極恐。
第二次是魏晉南北朝時期。主因是由西晉內戰引發百年「五胡亂華」，長期殘酷的民族仇殺，使大陸漢族人尤其是中原的名門望族不堪忍受，開始了向四周大規模遷徙的浪潮，其中一部分由東北逃向朝鮮半島，這裡相當多的一部分最後去了日本。
第三次是隋唐時代。日本大規模派出遣唐使來中國訪問學習。遣唐使回日，唐朝有時派遣送使同去。這裡隨行的中國人員，大多是得道高僧或者文化學者，由於航行艱險，加之受到日本盛情挽留，他們往往居留下來，「歸化」日本。
第四次是就宋末時代。元滅南宋，再次掀起殘酷的民族戰爭與屠殺，江南漢人國破家亡，陸續遷居日本。
需要特別說明的是，在四次移民潮中進入日本的中國大陸人中，雖然大多難民，但並非個個白丁，而是含有不少大師級人物。因為古代中國人移民日本，戰亂是一個原因，但不是唯一原因。應邀「講學」「布道」亦大行其道。一些漢民族精英，不是「逃過去的」，而是日本「請過去的」。拿今天的話來說，這些人可都是中國「博導」級人物。無論是學術水平還是傳道授業精神，均堪一流。他們不僅給日本帶去技術學術，而且還帶去了中土精神之精華。如果給這些移民日本的中國老師們做個形象比喻，則可以說，他們就是「四渡東水」的「華夏文明的播種機」。
比如早在無學祖元移居日本之前，不僅有他的師兄兀庵普寧來日，而且更早的還有南宋佛師蘭溪道隆、寶慶寂圓，匠師陳和卿等人物，他們都是受到日本方面的盛情邀請，赴日講學布道的。
蘭溪道隆，被日本史學家稱為「將純正禪宗教義傳到日本第一人」。
他於1246年東渡日本傳法近三十年，開啟日本禪宗一個新階段。日本第一所具有南宋風格的純粹禪宗寺院——建長寺，就是按照他的設計開建的，寺廟建成後，他為開山住持。從此日本寺廟有了更深意的別稱：「禪院」。道隆在日本傳禪三十年，受到上至將軍貴族，下至武士平民的普遍歡迎。
他為什麼能做到這一點呢？
因為他把禪宗「世俗化」。道隆在日本講禪，不做玄遠之態，而是親民接地氣。他準確地闡述了禪宗的基本宗旨和重要命題，指出人人皆有禪性，強調「平常心是道」。他認為修行不離人倫日用，不必死記硬背經書。只要從日常生活中體悟自己內心中的禪心，也能頓悟得道。這些內容非常符合日本民眾「重實用」的特點，使禪宗為日本社會普遍接受。大批日本民眾也對道隆及其禪法尊崇有加。道隆所到之處，所主之寺，聽者眾多，從者如雲。
還有文化匠師陳和卿，他是作為宋文化使者來到日本。陳和卿書畫、佛道直至鑄造，樣樣精通。他幫助日本修造了很多佛堂佛像，諸如聞名世界的奈良大佛。
據日本歷史學者夏本涉研究記錄：南宋時代，大約有300餘名日本僧使入宋，他們歸時，不僅帶着中國文化典籍、書畫、經像，而且邀請到了像祖元、陳和卿這樣的大師級人物，一同回到日本。這些華夏大師，為日本留下不少雕梁畫柱、精美物質遺產，同時，也為大和民族的精神構造作出了祖師級貢獻。
總之，我國歷史上的歷次漢人移民日本，都為日本帶去了先進的科學文化知識，促進了日本跳躍式的發展。有日本史學家曾說：「歸化人（漢族移民）其實就是我們的祖先。」然而，在日本侵華期間，這些日本鬼子忘了我們在歷史上對他們的幫助，忘恩負義，殘忍至極。本是同根生，相煎何太急？[2]