叩拜崑崙(陳有倉)檢視原始碼討論檢視歷史
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《叩拜崑崙》是中國當代作家陳有倉寫的散文。
作品欣賞
叩拜崑崙
1
崑崙山，一個與帝國有關的山，走進你，我是帶着一顆虔誠的心而來。一次、兩次、無數次地走來，我是無數次地敬仰你、崇拜你。你不是一座山，你是無數座山的總稱。你的每一座山，就像你的每一位兒女，有獨自的名稱，有獨立的故事。大凡知道你、了解你、認識你的人，都會從內心發出感慨。是你包容、寬闊的胸懷，接納了天上人間的各路神仙、各路英才，你是真正意義上華夏民族的生命起源。在你的國度里，男人們或是奴隸，抑或是兩手清風不問世事、天天過着讓人伺候、燈紅酒綠、衣食無憂、人間天堂般的生活。在悠遠而燦爛的歷史長河中，你輝煌了一段歷史，燦爛了一段歲月，演繹出了「女媧補天」「大禹治水」「蟠桃相會」「嫦娥奔月」等一個個精彩的傳奇故事。
你是中國的第一神山，你是萬山之祖，你更是詩人的領地。
1935年，轉戰南北的毛澤東主席站在岷山峰頂，仰望着西方青海逶迤雄偉的崑崙山峰時，感慨萬千，以偉人的氣概，揮筆寫下了氣壯山河的詞，《念奴嬌·崑崙》。「橫空出世，莽崑崙，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？而今我謂崑崙：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截。一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。」這是何等的境界，何等的情懷啊！
崑崙山，你是一座偉大的山！你的根系裡流淌着華夏兒女的血液，你用慈母的胸襟呵護着華夏子孫，人類文明是從你的國度里誕生又在整個華夏大地上繁衍生息。
崑崙山，你是民族的搖籃，你是偉岸的巨人！走進你的懷抱，我語詞黯然，無法表達對你的情和愛，無法讚美你的雄才膽略。惟有的，我只是能設法想法來到你的腳下頂禮膜拜。
崑崙山，你在華夏兒女的心中已演變成一種文化的符號，滲入到炎黃子孫的骨髓里，流淌在中華文明的血脈里。
那天，文友相約，我萬分激動，連夜購買了出行的車票，再次親近你，走進了你的懷抱。
我們一路走，一路說笑着，幽默的薛紅信老弟，講傳奇故事，說笑話，還不時拿出防曬的帽子，戴在頭上，做出鬼子進村的動作，惹得全車人捧腹大笑。薛老弟既是嚮導，又是導遊，沿路走到哪，繪聲繪色地講到哪。從他的講述中，我又了解掌握了有關崑崙文化的好多知識。
從格爾木出發時，天色灰濛，不時飄落着零星的小雨，前幾天老天爺火爐般炙烤着大地，悶熱的讓人心煩意亂，今天突然遇到涼爽的天氣，大家的心情格外好。
車行進着，遠方的山頭上似雲似霧，山色朦朧。變幻莫測的雲霧，讓一車人激動不已，歡呼雀躍，儘管裸露的山體上，沒有綠草，沒有樹木，沒有開放的格桑花，但縱橫交錯、峰巒疊嶂、氣勢壯觀的大山讓人有了一種不一樣的情緒和雅致，在一個個山上為什麼不長草等等的疑問中，按捺不住內心的激動和喜悅，引來了安靜、雪、顏顏等美女們百靈鳥般的歌喉，《天路》《美麗的草原我的家》《青藏高原》等一首接着一首，她們聲情並茂、圓潤柔美的歌聲迴旋在車內，飄蕩在曠野中。我的思緒隨着歡快悠揚的歌聲穿越崑崙山，穿越唐古拉山，穿越雪山，穿越草地，穿越清澈的湖水、河水抵達到了聖潔的地方——拉薩。
走進納赤台，雨越下越大，光線模糊，視線逼仄。但漫漶着文化汁液和神話傳說色彩的不凍泉——「崑崙神泉」，讓大家的興致再度高漲，車剛停穩，一個個走下車，穿過雨霧，匆忙走進納赤台景區的第一景觀去觀看。
從地下岩層中噴出的泉水清粼甘冽，在泉眼處跳動着，翻滾着，那是崑崙神靈為大地噴灑出的萬千顆晶瑩「珍珠」，是造物主恩賜於沙漠戈壁的血脈。噴涌的氣勢比趵突泉還要壯觀。
我在第一時間，拿出還在車上時就已經喝盡準備好的礦泉水瓶，從噴涌而出的泉眼灌了滿滿一瓶神水帶回了家。這是山中之寶，要不為何人們當作鎮宅之寶呢！
我們即將離開時，蜂擁而入的人群在聲聲讚嘆中匆忙與神泉留影，有的捧起甘甜的神水灌入肚中，臉上溢滿了喜悅的表情，從那得意的樣子可以看到抵達他心靈深處的激動，仿佛告訴人們，他喝的不是一般的水，而是仙水，是在和神靈對飲，是對心靈的洗滌。
天有靈性，地有靈氣。這是一句富含哲理的話，它讓我感受的千真萬確，體味的完全透徹，佩服的五體投地。
這天上午，格爾木市在崑崙山舉行祭山活動。開幕式前夕，老天爺突然撥開雲霧，雨停天晴，陽關燦爛。籠罩在天空的黑雲，瞬間變成了一塵不染、璀璨晶瑩的白色雲朵，有的像藍色的絨布上，印染的雪白圖案；有的像潔白的花朵，在湛藍的蒼穹中輕緩飄動，那是天女在撒花；有的似遊絲，若隱若現地飄浮在半空中，那是天女長長的秀髮；有的拖着長尾巴，那是天女穿着白色的紗衣，與人間同慶共舞。在自然中，這種現象讓人難以揣測，捉摸不透，無法想象。
玉珠峰錯落有致，山頭上白雪皚皚，迷霧緊鎖，繚繞的雲霧在明媚的陽光下，似白紗，像錦緞，更像潔白的哈達，縹緲婆娑，隱隱綽綽，明暗分明，整個山頭若仙女藏身，時而披上神秘的面紗，時而露出半個笑臉，恍如從半空中悠然飄來。情景交融中，雄偉壯麗，肅穆威嚴的玉珠峰，深深地震懾了我的心靈，頓時，我的靈魂不安，受到了巨大的衝擊，倍感你的偉大和神奇。我仰視着，看你變幻莫測的姿態，看你頭頂藍的潔淨透明的天空中盡情舞蹈的朵朵白雲，我把自己想象成一位從中原而來的使者，在神靈飄舞的天地間帶着周穆王未盡的心愿去拜見你的主人。
然而，一切都不會了卻心愿，成為現實。
我只好走進你的腳下，讓那些透着風骨，有着頑強生命的萬物來慰藉我的心靈。我只好徜徉在這片充滿靈性而又聖潔的淨地，望着滿山遍野在草叢中零散綻放的格桑花感慨萬千，用內心深處的言語來續寫你壯美的詩篇。
我也和其他人一樣，對着你，對着你的生靈，興高采烈地拍照，盡情地拍照。把你美麗的容顏，縹緲的姿態定格成永恆，也把爭相拍照的美女們的倩影和你一起的瞬間凝結成永遠的記憶。
對於一般人來說，要去崑崙山口，必須要做好充分的準備，包括心理準備，要帶着勇氣和虔誠之心。站在海拔4760多米的高地，用胳膊庹它的寬度，用腿丈量它的高度時，你會不由自主地感覺到，這裡是離天最近的地方。天湛藍湛藍的，像把無數塊透明的藍寶石鑲在天空中，沒有污染，流動的雲彩潔白的出乎你的意料，任何華麗的辭藻也難以形容出它的白。但是，由於海拔高、空氣中的含氧量低，你是無法用快樂去釋放你的心情。只有你帶着虔誠的心，穩妥地緩慢地在這空曠的大地上行走。如果放快腳步風風火火，你的頭腦中就會嗡嗡作響，心臟就會加快跳動。風徐徐吹着，強烈的紫外線照射下，裸露的皮膚硬生生地疼。即刻，你的靈魂的深處卻只有安寧和心儀，只有和遙遠的天空對白、同高大的山脈寄語，頭腦已淨化的沒有一點私心雜念，因為你已經走進了一片靜地。這片靜地是不允許你大聲喧譁，大步行走的。
站在這樣的高度，面對高山大川，我把靈魂寄託給了你——我的崑崙山，於是，我在內心深處默默地呼喚，偉大的崑崙山——你的子民來了，我已經站在了你的肩膀上，是你海納百川的寬廣胸懷，讓我讀懂了什麼是高貴？什麼是渺小？看到了你的沉穩大方，你的浩然正氣，你的人間天堂，亦看到了沒有紛爭，沒有炎涼的世態。我放眼遠望，看到在你身上滋養生長的葳蕤的茵茵芳草；水靈靈、嫩閃閃次第開放的的格桑花；盤旋的飛鳥、雄鷹，突然間覺得自己很渺小，渺小的不如一隻快活移動的小昆蟲，不如一株小草。你的洞天福地里，不知容納了多少文韜武略，智勇雙全，德才兼備的英才將才。姜子牙來過。盜仙草的白娘子來過。孫悟空來過。沙和尚來過。豬八戒來過。八仙來過。你都寬容地視為賓上客。於是，我在深深地體會着「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」這句話的真正含義。
2
任何一個驚天動地故事的誕生和延續，大多是以神話傳說為主要記載和流傳形式，那是古人的奇思妙想。崑崙山是人類先祖居住的地方。這個先祖就是鼎鼎有名的西部歷代羌族部落首領西王母。人類早期活動在母系社會中，母系社會就是西王母國,在民間傳說中被稱為西方的女兒國。
女兒國是母系社會中由女子來擔任首領，進行管理的國家，並非全是女人。由於母系社會中「只知有母，不知有父」，女兒國曆時千年的過程中，它的國王、西部羌族部落首領西王母是祖輩相傳，文獻資料卻又沒記載清楚哪位執政於哪個朝代，而被籠統稱為西王母。如，《史記·五帝本紀》載：「蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。」西王母曾派九天玄女去助戰，使得黃帝戰勝了最大的勁敵。漢《西王母傳》記載：「其後虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環，舜繼位，又授地圖。遂廣黃帝之九州為十有二州，王母又遣使獻舜白玉琯，吹之以和八風。」又是西王母去給舜帝獻白玉琯，郭沫若在《西王母獻玉》的一首詩中這樣描寫：「國玉出崑山，西巡竹紀年。中原王母跡，獻玉賀平安。」再到周穆王巡狩西部去會見的還是西王母。這樣的歷史長河中，人們的潛意識中認為西王母是長生不老的女神仙。
有了歷代延續的西王母，崑崙山才有了迷人的色彩，才有了厚重的文化內涵，才能引領文化學者們前來考察探究。《山海經·大荒西經》記載：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。」
近年來，有學者認為，山海經裡面所說的西王母及其生存的地方正好在湟源縣境內。「西海」指青海湖。「流沙之濱」指青海湖東沙山。「赤水」指黃河。「黑水」指黑山發源的寺灘河。崑崙山就是哈拉庫圖南面的野牛山，「哈拉」，意為崑崙。洞穴就在宗家溝，且大小有108個。沒錯，湟源這地方，正好與山海經中所記載的相吻合。
試想，當時，西王母控制的地域非常廣闊，包括今日的青海、甘肅、新疆，乃至陝西、四川的一部分。這麼寬闊的疆域，西王母既要主持農耕，又要關注牧業，所以她根據農牧業的生產規律去巡遊。「西王母雖以崑崙之宮，亦自有離宮別窟，游息之處不專住一山也。」可見，西王母是走到哪，吃住在哪，並進行一些重大的外事活動。這樣就有了青海的湟源、甘肅的涇川等每年都舉辦大型的祭拜活動，吸引海內外遊客前來祭祀，人頭攢動，青煙裊裊，商貿興盛。
人類生產生活中變化最大的莫過於生產工具和交通工具。歷史上交通不便，從中原到西部羌族部落，路途遙遠的不堪設想，走一程比登天還難，在文字記載中讓真實的故事蒙上了神話的色彩。蟠桃好吃，卻遙不可及，大凡文人們尋思着想寫崑崙文化的文字，但此生不是想去就去，到不了也要放開思維去遐想，以他思維所到的地方，就認為是西王母居住的地方，而且有水池、有湖就成了西王母的瑤池了。
崑崙山是西王母居住的地方，這是不可否認的事實，崑崙山瑤池旁盛產的崑崙玉，正好是西王母贈送鄰國君主的最好禮物。幾千年歲月更迭，歷史沉浮，卻沒有湮沒潛藏在大山中的寶物和美麗的傳說。
行走在崑崙山腹地時，時常被那裡連綿的巍峨群峰、繚繞的雲霧、雪白的流雲、湛藍的天空、稀罕的神水所震懾。雖身在這樣的大環境中，但我無暇顧及這樣的山、這樣的水、這樣的天、這樣的雲。一旦闖入，就會情不自禁，就會按捺不住激動的心情，就會似脫韁的野馬肆意撒歡，就會像天真爛漫的孩子在曠野里大聲呼喚。
玉虛峰下，一條涓涓溪流猶如飄動在山谷中的絲帶，風雨無阻地流向遠方，汩汩聲似美妙的天籟之音，打破了寧靜的河谷。沿着溪水岸邊逆水而上，是崑崙河源頭的黑海。文友告訴我，源頭之水來自於天界的聖水，來自於玉虛峰雪山之水。黑海是一座把玉山倒映的高山平湖，像鑲嵌在崑崙上的一塊明珠，璀璨耀眼。近前，湖水寧靜得像一塊翡翠。沒有污染，沒有喧囂，是一處靈魂的靜地，靜得仿佛到了朝聖之地，把意識幻化在夢境之中。生活在世間的每一個人，都希望靈魂安寧，但因生活所迫，身不由己。何不抽空來這裡讓靈魂得道慰藉。清風吹來，湖面似撒滿碎玉，純潔碧綠，泛起點點綠光，那綠光似弦樂一波一波，一浪一浪，跳動起美妙的樂聲，在藍天白雲的映襯下，一閃一閃，像少女在輕歌曼舞，又似美女含情脈脈的一張張笑臉，時隱時現。湖水深不見底，可清澈明淨，宛若一塊綠寶石，晶瑩剔透。放眼遠望，湖連天，天連湖，天水相依，真有「疑是銀河落九天」的氣勢。風起時，湖面波起浪涌，似激情洋的搖滾舞，灑灑脫脫，撩撥的人內心震盪，激情澎湃。天空中朵朵白雲飄來，倒映在湖水中，湖裡像一朵朵遊動的白蓮隨波蕩漾。群山連綿，聳立而守，從大山的深情凝目中，可以看出它對藍得醉人，藍得着迷的湖水的忠誠、執着和愛戀，顯現出它的威嚴、壯觀、穩重和堅毅。此景，此情，此湖，此山，此天，此雲，為世間書寫着一首情意纏綿、藕絲難斷的壯美詩篇。
偶見水鳥起伏，吱吱喳喳，有的盤旋在湖水的上空，機靈着腦袋，目不轉睛地注視着水面的動靜；有的撲稜稜拍打着翅膀從水面上飛起，翱翔中不時發出悅耳的鳴叫；有的時而飛起，忽而又滑下，即刻伸長脖子，把頭伸進水中，不一會兒，叼上一隻水中小物，伸展開翅膀直直向遠方飛去，那匆忙的情態是在為待哺的小鳥急切去餵食，無不張揚着一位偉大母親的胸懷和關愛。群山拱衛的湖邊，空曠的草地上不時出現幾隻野氂牛、野驢、藏羚羊等野生動物，它們或閒庭信步，或悠閒覓草。這些精靈似興奮劑，霎時鼓動了遊人的激情。一聲呼喊，群心激盪，有人舉起相機，有人拿出手機，聲聲咔嚓中，精靈們的行動瞬間成了美好的回味和永久的記憶。
佇立在這裡的一塊平台上，凝視着淡藍、深藍、瓦藍、寶石藍的天空和淺藍、灰藍的黑海，我仿佛置身於藍色的世界裡。這藍，藍得清澈，藍得透明，藍得讓人不知所以。這藍，仿佛把世間的一切藍色都攬入到了這裡。只有潔白的雲朵，飄舞在藍色的天地間，打破了藍的世界，藍的疆域。
此刻，我聽到了藍色帷幕中發出的聲音，那聲音仿佛來自於遙遠天界的梵音，又似在身邊的歌聲鼓樂。我知道，我已經站在了西王母的瑤池旁。於是，我的眼前仿佛浮現出了海市蜃樓般的壯景，腦際中縈繞出了一段流傳在民間的那些優美的愛戀故事來。
那是西王母在瑤池旁舉行的蟠桃盛會。那是西王母三千年前的一次艷遇。
每年的農曆的七月十八，西王母在瑤池旁設蟠桃盛會，這時，各路神仙從四面八方雲集而來。崑崙山上，一時祥雲密布，紫氣升騰，香煙繚繞，酒氣飄香，山蒙蒙，霧靄靄，和風麗日。庭前花木生春，麟鳳躍魚。各路英才跪在西王母面前，一一祝壽。禮畢，英才們花天酒地，暢飲盡歡，飯後還會有蟠桃相贈。
蟠桃盛會上的瓊漿玉液，甘甜醇香，滿口生津，一口下肚，滿面生輝，眾英才們喝得醉醺醺，輕飄飄，意悠悠，樂不思蜀。舞池內燈光燭影輝映，仙女們舞姿輕盈，樂聲歌聲交織，好一派人間天堂的壯觀景象。
蟠桃樹是西王母瑤池旁生長的果樹。有的是三千年一開花，三千年一結果，三千年一成熟。有的是六千年一開花，六千年一結果，六千年一成熟。有的是九千年一開花，九千年一結果，九千年一成熟。人吃了不同樹齡的蟠桃，就會有不同的結果，比如成仙得道啊，長生不老啊，與天地日月同壽啊等等。於是，神奇的蟠桃，在人間催生出了萬千故事。
漢武帝的叔叔劉安在他編纂的《淮南子·覽冥訓》中說，羿請不死之藥於西王母，娥竊以奔月。後來，在我國就有了「嫦娥奔月」這個耳熟能詳，家喻戶曉的美麗故事了。
從故事中我們看到了娥羿如玉般純潔，如水般晶瑩，如山般厚重，如花般絢麗，如金子般閃光的愛情。是蟠桃長壽丸演繹出了一位女性的忠貞，表現出了她受人愛戴受人敬佩的品格。
蟠桃是盛宴上的必需品，凡是吃到它的都會長生不老。西王母為了搞好鄰國間的關係，也偶爾會把蟠桃作為禮物送給鄰國君王，但它不會滿足所有企求長生不老者的心愿。這就使一些權貴便萌生了長生不老的念頭。
漢武帝此生想長命百歲，四處求長生不老藥。當知道吃了崑崙山的蟠桃會長生不老時，自己卻難以企及，便命下官去求，終因天高路遠，望塵莫及，這事被西王母聽說後，便帶七枚蟠桃，親自乘坐大青鳥降於漢武帝宮中，漢武帝欣喜，留西王母於宮中，商議國事。《漢武帝內傳》載：「七月初七，王母降，自設天廚，以玉盤盛仙桃七顆，像鵝卵般大，圓形色青，王母贈帝四顆，自食三顆，帝食後留核准備種植，王母說這種桃三千年才能結果，中土地薄，無法種植。」西王母「黃金褡襡，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髮髻，戴太真晨纓之冠，履玄王鳳文之鳥，視之可年三十許，修短得中，天姿掩靄，容貌絕世，真靈人也」而備受崇拜。
而周穆王卻不同，按《史記·趙世家第十三》中記載，造父很得周穆王的寵愛，於是，造父挑選了千里馬加以調教，又得到了桃林的良馬盜驪、驊騮、綠耳等，獻給穆王。穆王叫造父趕車，往西方巡視，會見西王母，快樂得忘記回國。
周穆王乘坐八駿御輦，拉着數車絲綢珠寶，淌過河水，翻山越嶺，歷經艱辛，千里迢迢，來到崑崙山的瑤池旁專程會見西部部落首領女兒國國王西王母。這令西王母非常感動，她請來文武大將，各部酋長，以大國首領的風範，隆重的外交禮儀接見並宴請了周穆王。春秋戰國時典籍《列子·周穆王》記載：「遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之所入。一日行萬里……」
西王母與周穆王在敞亮的玉石大廳里，坐在淡綠色的玉椅上互道仰慕之情。夜光杯斟滿特產奶酒和葡萄酒。如鏡的瑤池，映照着兩位首領舉杯慶歡，笑逐顏開的身影。在推杯換盞中，周穆王看到西王母膚如凝脂，美如顏玉的容貌，無不驚嘆。而西王母看到中原鄰邦的君主也是如此的瀟灑英俊後，兩人一見鍾情。
當一盤盤蟠桃端上桌時，周穆王突然想到今天是西王母的生日，便命差人拿來所帶的絲綢和珍珠，送給西王母，既是周穆王對西王母的見面禮，又是祝壽物。西王母喜出望外，情不自禁，款款走向燈光輝煌的舞池，和着一曲曲美妙的旋律，和舞女一同跳起了迎賓舞。
在「葡萄美酒夜光杯」的燭光酒影里，周穆王簡直分不清這是在仙境，還是在夢境，不願離去，與西王母共度了三天三夜。
國若安寧，不可能無君主之掌管。天下哪有不散的宴席。兩廂情願，情投意合的戀人離別的感受是痛苦的，於是，約定以三年為期而相見。周穆王為了紀念這個特殊的日子，臨行前還在瑤池邊親手栽下了一棵槐樹，立了一塊石碑，刻上「西王母之山」五個大字。《穆天子傳》記載：「天子遂驅升於弇山，乃紀丌跡於弇山之石而樹之槐。眉曰西王母之山。」西王母給周穆王贈送了八車奇石玉寶。並在送別宴會上鼓樂齊鳴，舉杯相敬，作歌吟詩，用歌聲訴說離別的感傷，期待再次的重逢。在周穆王的邀請下，西王母即興唱道：「白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。」周穆王也舉酒回敬，即興對唱：「予歸東土，和洽諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。」西王母聽後再次唱道：「徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女，彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。」西王母依依不捨之言，表達着對周穆王的愛戀之情。
而這次惜別後，周穆王為治理國家，再也沒回崑崙山去看他的戀人。唐代詩人李商隱見巍巍崑崙，反問周穆王：「瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。」
然而，周穆王真得是「樂而忘返」了嗎？周穆王「不樂臣妾」，他的宮中美女如雲，不至於千里萬里地去相愛一位永世不得見面的女子吧？那麼，會見的真正目的是什麼呢？一位真正的國君，他時時處處想的是穩固自己的江山社稷，安撫貧民百姓。周穆王看到強大的西部羌族首領西王母對中原已構成了巨大的威脅，國無寧日。於是，率領衛隊帶絲綢珠寶而去。
這一去，周穆王是想着與西王母和好，搞好與這個西部大國的關係，不斷進行經濟、政治、文化的交往和交流。他來西王母國是搞統戰的。周穆王與西王母見面後，一時感到相見恨晚，纏纏綿綿，這也許是為了安定國家，達到逐步西征的目的，正中了周穆王下懷，要不三年後怎麼永不回去？這次會面是周王朝擴張西域過程中與西王母國瓦解前進行的最後一次談判。談判中周穆王的英俊讓西王母痴迷於愛戀之中，從此，放鬆了對中原的警惕而逐漸失去了江山。
「樂而忘返」，只不過是西王母瑤池周圍美麗、富饒、神秘、博大的自然景觀和崑崙萬山之中的豐富資源讓周穆王如痴如醉，使他留戀此地，不肯離去。
蟠桃盛宴的故事流傳了幾千年，而在人類的歷史長河中，那段燦爛輝煌的歷史卻給生活在現實中人們帶來了無盡的實惠和享受。
西王母在崑崙山要用美味佳肴宴請周穆王，於是，特派她的三足大青鳥到東海採集美食。回來的時候，大青鳥不慎將一仙物從口中掉出，落在了龍王山上。仙物落地生根，生長為綠油油的莊稼，一茬又一茬地連年豐收，養育着當地一代又一代的人們，西王母在巡遊時，看到農田裡生長着綠油油的莊稼，便命名為「青稞」。
隨後，八仙在蟠桃宴歸之時路過此地，被青稞田地的茂盛所吸引，他們邊緩慢行走，邊觀看綠油油的禾苗。舌干口渴的八仙來到龍王山上汩汩冒尖的黑龍泉旁，掬起泉水解渴。隨後拿出從蟠桃盛宴上帶回的瓊漿玉液，在舉杯開懷暢飲時，一不小心，碰翻了盛裝的酒器，那瓊漿玉液像一條清溪一直流進了黑龍泉。酒興未了的八仙，無奈之中舀起泉水把泉水當酒水，一入口，哇，這水可口香甜，甘冽綿長，比來自蟠桃盛宴上的瓊漿玉液還好喝，於是，眾八仙興高采烈，喝了個淋漓暢快，在醉意醺醺中離開了此地。數年過去，居住在龍王山下，靠黑泉滋養的納隆人用泉水釀造出了甘甜的青稞美酒，給人們帶來了無盡的歡樂和情趣。
在西王母國，他們崇拜鳥，烏是他們的圖騰，鳥的喙可以啄到任何堅硬的東西，經人工馴養的鳥，隨心所欲地把人所需要的東西，送到身邊。《山海經》中就有「三青鳥為西王母取食」的說法。《山海經·中荒經》還有，崑崙有銅柱，高入雲天。上有一大鳥名「希有」。左翅載東王公，右翅載西王母。背部寬一萬九千里的記載。西王母每年都要乘坐大青鳥去會見東王公，商議天下大事。
瑤池是古代神話傳說中崑崙山上的池名，是西王母所居的地方。
回味着遙遠而美麗的傳說，我來到了祭台，站在祭台前，讓我猜想到，這就是西王母每年舉行蟠桃盛會的寶地，雖不見歌舞升起，衣袖飄蕩，聽不到樂聲悠揚，它可曾是壯觀雄偉的宮殿。看不到祭台上瀰漫的香味，縈繞的桑煙。但從煨過的桑煙痕跡上看，這裡是善男信女們經常光顧的地方。
每一處讓心靈震撼的地方，它可是洗滌靈魂靜地。在這空曠的地方，可我沒看到任何的紙屑碎片和雜亂的垃圾。在我納悶的時候，當地文友的話，讓我茅塞頓開。為了讓這塊聖地永遠保持它的乾淨和寧靜，每年都有大批的志願者前去撿拾垃圾，信徒們也會將紙屑燃燒淨以後才會離開。
他們無言的行動，使這塊人煙罕至的地方始終有了它的尊嚴。唱響時代主旋律，弘揚社會正能量，營造風清正氣，淨化優美環境，崑崙河源頭上的志願者們無不成為了保護源頭環境的形象大使，他們的行動受到了人們的高度肯定。他們得到了人們的尊敬和愛戴。
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在崑崙山萬物中，我所敬仰的還有兩種植物。一種是紅柳，另一種則是「牛糞花」。記住這兩種植物的名稱，緣於國網物資公司的老總李士良老先生。
那是六年前七月的一天，我們到五道梁部隊醫院去採訪。這天既是「司機」，又是嚮導的老先生一邊向我們講述着往拉薩送變電過程中一件件可泣可歌的感人事跡，一邊向我們講述了這兩種在高海拔生長的植物。
紅柳是一種耐旱耐寒的植物，在寸草不生的沙漠戈壁，紅柳是防風固沙的主要植物。它將發達的根系置入沙土層中，主根從沙石岩漿的縫隙中紮根於地下10多米甚至更深，汲取地下多種營養來養活自己。紅柳的適應能力極強，尤其對沙漠裡的乾旱和高溫有很強的適應能力，在沙漠中紅柳的枝幹一旦被流沙風沙掩埋了，它的枝幹就會變成根須，再從沙層的表面頑強地長出來。
老先生動情地給我們講述着，突然，停下車，指着路邊生長茂盛的植物說，下去看看，這就是紅柳。
在崑崙山腹地的路邊，我們看着紮根於沙土層中，或獨立，或一叢叢頑強地透露着生命的勃勃生機，枝繁葉茂，在清風中搖曳的紅柳，猶如風姿綽約的少女。它傲然挺立的紫紅色的身軀和盛開的一朵朵粉色的小花，把這片貧瘠的土地，點綴的鮮艷奪目，五彩繽紛。走近它，淡淡香味隨陣陣清風撲面而來，一隻只蜂蝶時而盤旋在紅柳的上面，時而落入花蕊中。手觸及，細小的枝幹潤滑而堅硬。
隨之，我把眼光瞄向了紅柳的周邊，定睛關注，眼前只有零星的雜草依附在紅柳的身邊，遠處裸露沙粒的曠野里，小草稀稀疏疏地生長着，不見鮮綠、嫩綠，更不見大面積的蔥綠。烈日當空，大鷹盤旋。沒有綠草樹木，沒有鮮花的陪伴，在這凝固僵死的土地上，我似乎感覺不到炎熱夏季中草木茂盛、花紅柳綠的氣息。
上蒼不會將目光放眼於肥沃的土地，罔顧貧瘠的土地，它總是要愛惜所有的大自然。在乾旱的戈壁灘上，紅柳在燦爛的陽光下，亭亭玉立，獨領風騷，長成了戈壁灘上一道迷人的風景，那是上蒼造福於這片大地，把生命的種子播撒。看到紅柳，我仿佛看到了生命在戈壁灘上的延續。看到了紅柳在狂風暴雨，酷暑嚴寒，冰雪壓枝中挺立成堅如磐石般的傲骨。
紅柳身體雖然矮小，然而，繁華落盡，歷經滄桑歲月後，凝練出淡定和持重的高雅，給沙漠戈壁帶來了紅焰似火的熱情。
面對紅柳，我黯然神傷。我們生活在紛繁的環境中，周遭是爾虞我詐，明爭暗鬥，斤斤計較的社會亂象，遠離塵世，沙漠戈壁中的紅柳即刻讓我寧靜致遠，沒有了城市的喧囂，沒有了生活的重壓。
大自然是上蒼恩賜於人類閒情逸緻，陶冶情操的「後花園」。如果大自然中沒有五彩繽紛的鮮花，將會顯得蒼白單調、暗無光澤，就會缺乏生機和活力，一如人類中沒有衣着艷麗，楚楚動人的女人一樣。任何一處鮮嫩的綠草樹木都不會撞擊人的心扉，讓人頓生激情澎湃，情緒高漲的念頭，它的綠難以勝過一朵鮮花的存在。
大自然中最不缺乏的是綠草樹木，人們看慣了這樣的景，只是平淡地認為，這景不錯。如果此間點綴着無數的鮮花，綠草茵茵，鮮花怒放，百花爭妍，頓時會激情萬丈，歡呼雀躍，奔跑於綠草紅花渲染的天地間「撒野」，大聲呼喚，這是一處人間樂園，真讓人賞心悅目，心曠神怡啊！那是人性的本真，要不國際博覽會中還有了花博會，為什麼沒有綠博會呢？
每個盛夏，我都要去好多地方看各種花卉，比如，我去湟水公園專門欣賞「出淤泥而不染，濯清漣而不妖。」「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的蓮花。去南山公園專門觀看「更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。」「黃花冷淡無人看，獨自傾心向太陽」的向日葵花。去洛陽看「競夸天下無雙艷，獨立人間第一香。」「唯有牡丹真國色，花開時節動京城」的牡丹。這是我心儀的地方，是靈魂抵達的地方。每每看過，總是心花怒放，內心激動。人歸來，心不歸。再去文化公園看牡丹，無論大小、品種、花色、艷麗怎麼也比不上洛陽牡丹。原因是在對比中去甄別，才能區分出優劣來。
自然是一把萬能的鑰匙，能打開人的心扉。在綠草都難以生長的崑崙山腹地，當我看到星星點點的碎小的低矮的花朵點綴在大自然中時，我的靈魂受到了從未有過的猛烈衝擊，看着它心情格外激動，不由用心去呵護。尤其看到一坨坨牛糞團滋潤過的大地上密密麻麻簇擁生長的蔥白、紫紅的小巧玲瓏，鮮嫩可愛，花葉繁茂的小花朵時，我對它們從內心爆發出了火一樣的熱情，它的頑強的生命力深深地征服了我，在它的面前我只不過是一個懦夫，倍感我的渺小。
這時，李士良老先生指着碎小的艷麗花朵，告訴我，這就是我給你介紹的牛糞花。
這是牛糞花？我一時驚訝的不知所以。
李士良老先生接着說，你仔細看看，是不是牛糞花？我每次路過，每次都要去欣賞它美麗的容顏，對它敘述我無言的感嘆。
在這樣的高海拔地區，在這樣人煙罕至的地方，我目睹着碎小的「牛糞花」，情不自禁，突然想起了一句延續了幾千年的美女嫁錯人，帶有貶義的話：「一朵鮮花插在牛糞上了。」
我心存猜疑，再三打量起這些點綴在寂寥貧瘠的山坡上盡情綻放的小花，左看右看，鳥瞰、平視，怎麼看，它就是從一坨坨牛糞團里長出來的花。它的艷麗，它的生機勃勃，它的花團錦簇，它的出類拔萃，給這片大地帶來了無限的光環和榮耀，它是這片廣袤大地上的精靈，它的出奇的美麗已經掩埋了人們對它的藐視，人類為何一味地還要把黑白混淆的詞語強加在牛糞花的身上呢？
在牛糞花的周圍，任何花朵都沒有生長得比它更美麗，更旺盛，沒有一朵小花比它長得更繁茂，長得更吸引眼球。我想，如果說這些花朵真的是牛糞花的話，那麼牛糞給予了牛糞花充足的肥力、養料、熱能，使得牛糞花開得這般旺盛艷麗。它不畏嚴寒酷暑，不管地瘦土肥，只要有牛糞的存在，它就會出人意料地綿延不絕，生生不息。
人類的祖先創造了文字，積累了豐富的詞彙，總結了寶貴的經驗，留下了許多名言警句。然而，隨着時間的推移和科學的解釋，一些傳統的說法是否也該隨着觀念的更新和改變，進行糾正了呢？比如「一朵鮮花插在牛糞上了。」[1]
作者簡介
陳有倉，男，中國散文學會、青海省作家協會會員。