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台密
台密 指日本天台宗所傳之密教，以比睿山延曆寺、園城寺為中心。 因別於空海所傳之東寺密教（東密），故稱台密。 日本天台宗系承受台、密、禪、律四宗思想而成，其中除發展天台本宗之宗義外，以發展密教為最可觀。
台密
唐密曼荼羅 其與東密最主要之區別有四： (一)台密以『三乘教』為顯教，以『一乘教』為密教； 東密以大日如來法身說教為密教，而以釋迦應身說教為顯教。 (二)台密主張『圓密一致』，東密主張『密勝顯劣』。 (三)台密認為大日、釋迦二者同體，東密則謂二者別體。 (四)台密對金剛、胎藏、蘇悉地三部大法並重，三者之中，尤其重視胎藏與蘇悉地； 東密則僅重金剛、胎藏兩部大法。
主要流派
唐密曼荼羅 台密所依用之經典為大日經七卷、金剛頂經三卷、蘇悉地經三卷、一字頂輪王經五卷、瑜只經一卷，並稱五部密經。其主要流派有三，即：根本大師流、慈覺大師流、智證大師流，各以最澄、圓仁、圓珍為代表。 (一)最澄被尊稱為『傳教大師』，唐代時來華，於靈岩寺，從順曉阿闍梨受金胎兩部大法及諸學，返日本後，揉合天台與密宗教義，創立日本天台宗，特以止觀（天台圓教）、遮那（密教）為修學之規矩，提倡『圓密一致』說。 (二)第四祖慈覺大師圓仁亦來華，就全雅阿闍梨習金剛界之灌頂，又就元政阿闍梨習金剛界法。 另於青龍寺，就義真阿闍梨受胎藏、蘇悉地兩大法，就法全阿闍梨受胎藏大法。 其主張與最澄之說略異，謂圓密一致之中應有一分差別，提倡理密事密、理同事別之說，亦即釋迦與大日就理而言，二者相同； 就事而言，則有差別。 (三)第六祖智證大師圓珍亦曾至我國，從般若怛羅三藏學兩部密印，又從智慧輪三藏習受兩部秘法，從法全阿闍梨受金胎蘇三部大法。 其主張與最澄、圓仁之說差異較大，闡明圓密二教之差別，立『顯劣密勝』之說。
台密三流
最澄、圓仁、圓珍三人分別傳承之密教，稱為根本三流、台密三流。 其中，圓仁之弟子安然為台密之集大成者，提倡『理同事勝』之說，以為大日勝於釋迦。 圓仁門下又有慈慧大師流（又作川流）、皇慶流（又作谷流）等二流。 集事相之大成者為皇慶流，復分出院尊、三昧、佛頂、蓮華、味岡、智泉、穴太、法曼、功德、梨本等分流，合稱台密十三流。 此外尚有『山寺六流』之稱者，即上述之三昧、穴太、法曼，與穴太流分出之西山、葉上等二流，再加上智證大師流。[台密九流相承、阿娑縛抄卷六合灌記、圓密二教名目、密教發達志] [1]