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葉路分居思堂·葉媼開新學》是南宋思想家、文學家葉適的作品之一。  

葉適(1150年5月26日—1223年2月21日),字正則,號水心居士,溫州永嘉(今浙江溫州)人,南宋著名思想家文學家、政論家,世稱水心先生。嘉定十六年(1223年),葉適去世,年七十四,贈光祿大夫,獲諡「文定」(一作忠定),故又稱「葉文定」、「葉忠定」。葉適主張功利之學,反對空談性命,對朱熹學說提出批評,為永嘉學派集大成者。他所代表的永嘉事功學派,與當時朱熹的理學、陸九淵的心學並列為「南宋三大學派」,對後世影響深遠,是溫州創業精神的思想發源。著有《水心先生文集》、《水心別集》、《習學記言》等[1]

葉路分居思堂·葉媼開新學

作者評價

朱熹[2]:①正則聞甚長進,比得其書甚久不曾答得,前日有便,已寫下而復遺之,今以附納,幸為致之。觀其議論亦多與鄙意不同,此事盡當商量,但卒乍未能得相聚,使得相聚亦恐未便信得及耳。 ②承諭正則自以為進,「後生可畏」,非虛言也。想已相見,必深得其要領,恨不得與聞一、二。

呂祖謙:①承諭正則自以為進,後生可畏,非虛言也,相已相見,深得其要領,恨不得與聞一、二。 ②正則且得有啖飯處,去歲相聚,覺得其慨然有意,若到雁山,必須過存之也。

陳亮:①葉正則俊明穎悟,其視天下事有迎刃而解之意,但力量有所不及耳。渠於亮甚厚,其於亮所厚如兄與天民極倦倦,殆未可以科舉士人論。此君更過六七年,誠難與敵,但未知於伯恭如何耳。 ②正則學誤,日以超穎,非復向時建寧相見之正則也。 ③日以超穎,非復向時建寧相見之正則也。

劉宰:①水心葉先生之文,如澗谷泉,挹之愈深。慈湖楊先生(簡)之字,如節制兵,整而不亂。是志也,水心經年方脫稿,慈湖見即落筆,則肯父所以得此,於二先生必有道矣。 ②近時葉水心之博,楊慈湖之淳,宜為學者所仰。而水心之學既未免誤學者於有,慈湖之論又未免謗學者於無同書。

陳振孫:(《習學記言》)大抵務為新奇,無所蹈襲,其文刻削精工,而義理未得為純明正大。

劉克莊:予少時讀龍泉(指葉適)所作《陳仲石志》,高雅如《檀弓》、《穀梁》,條鬯如荀卿。

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參考文獻

  1. 葉適,古詩詞網
  2. 朱熹,古詩文網