後園鑿井歌 李賀檢視原始碼討論檢視歷史
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後園鑿井歌是一首雜言歌行詩。此詩描寫一對幸福美滿的夫妻，他們情投意合，熱愛生活。詩的前五句使用比興、問答的方法，進行客觀描寫；後四句一轉，設為夫婦自白，直接表述其主觀願望。
原文
李賀〔唐代〕
井上轆轤床上轉。水聲繁，弦聲淺。情若何，荀奉倩。
城頭日，長向城頭住。一日作千年，不須流下去。
譯文
汲水轆轤井台上轉，滴水聲響亮，繩索聲低慢。細語纏綿像何人？夫妻恩愛恰似荀奉倩。
城頭上的太陽啊，但願能夠長留住；一天當作一千年，太陽不沉落，永遠無昏暮。
賞析
從表面上看，這首詩所寫的不外是「井」及與之相關的「轆轤」、「水聲」、「弦（絲）聲」、「城頭日」和一位「荀奉倩」。乍一看，似乎很簡略，找不出諸意象之間的內在必然的聯繫。讓人摸不清到底說的是什麼。但一個「情」字，而且詩人將「情」字與「荀奉倩」作了相比。這就給疏解提供了入門的路徑。
「井上轆轤床上轉，水聲繁，絲聲淺。」詩的開頭依舊題，從「井」說開去。這三句所涉及的意蘊當以一種復沓而又孤單的音響構成的思緒為主。因為「轉」字總括了後園裡深井汲水的操作過程，並引出水井與器具的混雜聲。「弦聲」一本作「絲聲」。繩索纏繞轆轤的聲音相對轆轤的聲音要小，而「水聲」之「繁」又時時打破轆轤自轉的單調聲，寫出詩人仔細辨別不同聲響的專注。詩人或許是一次偶然的後園閒步，無意中駐足聽到這熟悉的聲音後引出一段感慨。因此三句以「轉」字引出深井汲水所需器具的相互聯繫，作為下文「情」的緣由的起興。另有一種解釋是，開頭寫的是閨閣之言，說是主人公在床上輾轉反惻不能入眠才注意到後園的汲水聲，由於注意力轉移，室內的聲樂絲弦聲反而減弱，故謂「弦聲淺」。
轆轤聲或強或弱，或長或短的重複，似乎在詩人心裡製造一種緊迫的心理壓力，以為這種斷斷續續的動力源不能久長。「情若何？荀奉倩。」這兩句是規定此詩情感範圍的關鍵，意思是說：感情怎麼樣呢？像荀奉倩那樣吧!《世說新語》和《三國志·裴松注》都記載，荀粲字奉倩，娶驃騎將軍曹洪之女，兩人感情很深，冬天妻子病熱，荀粲乃出中庭，自取冷，還以身熨之。歷年後妻子病亡。荀粲不病而神傷，傅嘏前往安慰，說：婦人才色並茂為難，你娶曹洪女是遺才而好色，假如按照這種標準，還是很容易再遇到你滿意的女人的，沒必要如此悲哀。荀粲回答說：佳人難再得，雖說她沒有傾城之色，但再找一個談何容易。荀粲痛悼不能自己，歲余而亡。至此，詩中才透露出為什麼詩人要強調轆轤與井架的和諧轉動，吊桶與吊繩索的相互聯繫。因為有了這種配合的默契，水聲才能繁多，水才能源源不斷地被汲上來，以此來比喻夫妻之間的和諧關係，實在非常貼切。
李賀的愛情詩多帶上悲涼的死亡意緒，這也許是「鬼才」的特質。在這裡，詩人讚賞荀奉倩對於愛情的「好色」觀，實在是一種很值得品味的現象。荀奉倩在得到曹洪女為妻後，「容服帷帳甚麗，專房歡宴」，把自己的所專所愛都傾注到妻子身上，而且這種愛由「自宜以色為主」滲化為一種生死以之的痴情，這種由衝動而達到升華的愛情就更值得人們眷戀神往，更易於淨化靈魂，從而幻化出悲劇美的境界。
但是，詩人又為這種美好的東西的急劇銷沉而惋惜不已。於是面對着東上西下的太陽發出凝固不轉的奇想。「城頭日，長向城頭住。」意思說只要城頭上的太陽永遠不落，普照人間，世上美好的愛情也就能長葆。雖然李賀體弱多病，寫過不少陰森可怖的鬼詩，流露一種對死的恐懼以及人生幻滅感。但是，在這首詩里，他卻放聲高歌宇宙中永恆的太陽，「一日作千年，不須流下去。」詩人說：但願太陽的光暉長在，一天的光陰像一千年，永無昏暮，讓那一刻令人銷魂的時光與之天長地久。
在此詩的隨感式的慨嘆中，由「井上轆轤床上轉」的「轉」和「長向城頭住」的「住」構成一對矛盾的兩個方面。詩人由轆轤聲轉而時時感覺到它將驟然停歇的壓力與隱憂；又由太陽的日日西沉而憂及一日夕陽的消失。這種宇宙無窮、時間永恆而人生短促固然是苦惱的命題，但此詩又有其特定的情景與內涵，或許青年詩人正有一種稍縱即逝的愛情體驗，便以無限聖潔的感情，通過比擬與誇張以期達到凝固在自己的心中，從而享受和追憶一種青春美好、愛情長存的極大愉悅。而這種偶然感髮式的濃郁含意又很難用濃麗的字眼來表達，於是找到擬古歌謠的最古樸方式，來規範他跳躍超常的激情。其中還表現出長吉詩風中的幾分勁拔。
創作背景
此篇形式為「歌」，即句法、音響都屬擬古歌謠的散體歌行。《晉書》收《拂舞歌詩》的《淮南王篇》，有「後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿」句，此詩題目即取於此，但詩的命意卻又與原詩不同，很可能是詩人在經歷一次愛情體驗後而作此詩。
簡析
《後園鑿井歌》是一首雜言歌行詩。此詩描寫一對幸福美滿的夫妻，他們情投意合，熱愛生活。詩的前五句使用比興、問答的方法，進行客觀描寫；後四句一轉，設為夫婦自白，直接表述其主觀願望。全詩富有生活情趣和民歌情調，透露出詩人的愛情觀，表達了對青春美好、愛情長存的極大愉悅。
李賀
李賀（約公元790年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。「長吉體」詩歌的開創者，有「詩鬼」之稱，是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有「太白仙才，長吉鬼才」之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀因長期抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式而身體抱恙。元和十一年（816年），強撐病軀，回到昌谷故居，整理所存詩作，不久病卒，時年二十七歲（一說二十四歲）。[1]