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后土祠是中國民間廣泛信仰的神祗,總司土地之神。后土祠位於山西省萬榮縣西南40公里處黃河岸邊廟前村北,是中華神州大地上最古老的祭祀后土(地母)的祠廟。1996年,國務院確定萬榮后土祠為全國重點文物保護單位。

現存后土祠,雖不及唐宋時之壯觀,但其布局嚴謹完整,仍為國內最具規模的后土祠廟之冠[1] 。近幾年國內各界人士,港、澳、台胞及海外華僑,尋根問祖,慕名而來,祭祀后土,絡繹不絕。祈禱后土聖母所轄九州,五穀豐登、國泰民安、世道昇平、物阜民豐;保佑全家健康平安,興旺發達,萬事如意。尤其在后土聖母誕辰之日(農曆三月十八)和十月初五廟會期間,善男信女,商旅遊客,摩肩接踵熱鬧非凡。

中文名稱:后土祠

地理位置:運城市萬榮縣榮河鎮廟前村的黃河岸邊

占地面積:25286平方米

開放時間:8:30-18:00

門票價格:20元

著名景點:品字戲台、東西五虎殿、獻殿、秋風樓

榮 譽:全國重點文物保護單位

所屬城市:山西省運城市

所屬國家:中國

適宜遊玩季節:3月—10月

簡介

后土聖母是中華最古之祖,土地最尊之神;后土祠又是海內祠廟之冠,北京天壇之源。它作為華夏根祖文化的源頭,已越來越顯現出其深邃的歷史文化內涵。

據祠中保存完好的《歷朝立廟致祠實跡》碑記和《蒲州府志》記載,「軒轅氏祀地祗掃地為壇於脽上,二帝八員有司,三王方澤歲舉」。到漢代,進而形成制度,每三年皇帝都要來這裡舉行一次大祀。

漢武帝劉徹時更是東嶽封禪,汾陰祀土,於元鼎四年(公元前113年)擴建汾陰后土祠,定為國家祠廟,作為巡行之地。

他一生曾六次祭祀后土,儀式隆重無比,在此留下了膾炙人口的千古絕賦《秋風辭》。

漢宣帝、元帝、成帝、哀帝和東漢光武帝等先後來此祭祀達11次之多。唐時,玄宗李隆基於開元年間三次來此祭祀,並擴建祠廟。

宋真宗趙桓大中祥符四年也來此祭祀,為這次祭祀活動,撥款對后土祠進行了修葺,並御製御書了《汾陰二聖配饗之銘》碑。

從漢代至宋代歷朝皇帝先後24次在萬榮汾陰祭祀后土。明清時皇帝祭祀后土的儀式,遷徙於北京天壇。

后土祠的原址在汾陰脽上,汾陰是一條背汾帶河的長形高地,長四五里,廣二里多,高十餘丈。

漢武帝所立的后土祠就在這裡,漢代的幾位皇帝和唐玄宗、宋真宗率領文武百官都是在這裡頂禮膜拜。

明代隆慶年間(1567—1572),黃河幹流向東擺動,汾陰被黃河侵蝕,汾陰上的后土祠受到洪流的威脅,隨時有被淹沒的危險。

到明萬曆末年,后土祠只得往東移建。

順治十二年(1655年),黃河水決,后土祠內的建築大部分被黃河沖毀,只留下秋風樓和門殿。康熙元年(1662年),黃河再決,連秋風樓也一同淹沒於黃河中。康熙二年,后土祠移地重建於今廟前村北。同治六年(1867年),后土祠再次被黃河沖毀。同治九年(1870年),后土祠再次移建於廟前村北的高崖上,一直留存至今,已有140多年的歷史。

現存的后土祠,東西寬105米,南北長240米,占地面積25286平方米。

祠內現存建築有山門、舞台、獻殿、正殿、東西五虎殿、秋風樓等,布局嚴謹,結構合理。

和唐宋時期相比,現存的后土祠規模要遜色不少,但仍不失為一處龐大而輝煌的古代祠廟建築群。

祠內的正殿、獻殿,建築工藝精巧,光彩奪目,是祠內建築的精華。

祠內的舞台由三座舞台前後聯綴布列,形成「品」字形格局,為全國獨例,至為珍貴。

秋風樓位於正殿之後,因藏有漢武帝《秋風辭》碑刻而得名。樓高32.6米,下部為一高大的台基——掃地壇,東西穿通。樓分三層,四周迴廊。

樓身比例適度,檐下斗拱結構古樸精美,形制巍峨勁秀,為現存古建築中罕見的珍品。

祠內保存的宋代碑刻《汾陰二聖配饗銘》,是由宋真宗親自撰寫並書丹的碑刻,中國古代由皇帝書丹的碑刻並不多見,因而此碑是中國古代名碑之一。

正是由於后土祠巨大的歷史文化價值,1996年,國務院確定萬榮后土祠為全國重點文物保護單位。

歷史

后土祠,是古代帝王祭祀后土———土地之神地皇———地母的處所。在上古時期,祭祀和戰爭是人們最重視的兩件大事,所以《左傳·成公十三年》有這樣的說法:「國之大事,在祀與戎。」最初的祭祀對象是「社」,「社」就是土地之神,即后土地母。從商代開始,祭祀的對象除了「社」之外,又加上「稷」,「稷」就是穀神,即周代的始祖后稷。在先秦的文獻中,「社稷」就是國家的同義詞,可見人們對土地神和穀神的敬仰程度。

傳說軒轅黃帝平定天下,在汾陰掃地設壇,祭祀后土地母。之時,三代,都在這裡舉行祭祀活動。漢文帝十六年(公元前164年),擬在黃河岸邊修建后土廟。漢武帝元鼎四年(公元前113年),漢武帝在雍縣(今陝西鳳翔縣南)祭天時,對大臣們說:「今上帝朕親郊,而后土無祀,則禮不答也。」(《漢書·郊祀志》下同)讓大臣們討論祭祀后土事宜。太史令司馬談和祠官寬舒建議在汾陰縣祭祀后土,漢武帝便「立后土祠於汾陰脽上」,率領群臣到汾陰祭祀后土,「親望拜,如上帝禮。」太史令司馬談是《史記》作者司馬遷的父親,他的家鄉夏陽(今陝西韓城)與汾陰僅一水之隔,他建議漢武帝到汾陰祭祀后土,應當說在汾陰祭祀后土的活動,在漢武帝以前就有很久的歷史了。司馬談作為史官,熟悉歷史上的祭祀情況和汾陰縣的風土人情,所以向漢武帝提出了這樣的建議。漢武帝在祭祀完后土之後,泛舟於河汾之間,同群臣歡宴於船上,極目四望,秋風蕭瑟,草木落黃,鴻雁南歸,即景生情,吟唱了一首流傳千古的《秋風辭》:秋風起兮白雲飛,草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河,橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發棹歌,歡樂極兮哀情多,少壯幾時兮奈老何。後來,漢武帝又先後五次到汾陰祭祀后土,並在后土祠建造了一座萬歲宮,漢宣帝兩次到汾陰祭祀后土,漢元帝三次到汾陰祭祀后土。漢成帝初年,丞相匡衡和御史大夫張譚向漢成帝上奏章,認為到汾陰祭祀后土,要「渡大川,有風波舟楫之危」,建議把對后土的祭祀活動改在長安北郊,把祭天的活動改在長安南郊。漢成帝採納了他們的建議,暫把祭天和祭地的活動改在長安近郊舉行,不再去汾陰祭祀后土了。過了兩年,匡衡因為別的事情被罷了官,朝野上下都認為這是對匡衡的報應,認為他不應該建議皇帝輕易改變祭祀天地的地方。漢成帝十分後悔當初聽了匡衡的建議。漢成帝永始三年(前14年),漢成帝的母親看到皇帝久無子嗣,便以皇太后的名義下了一道詔令,決定恢復皇帝至汾陰祭祀后土的「先帝之制」。皇太后認為漢成帝當初把祭祀天地的地方換在長安南北郊,得罪了皇天后土,失天地之心,天地之神降罪,以致皇帝久無子嗣。漢成帝永始四年(前13年)三月,漢成帝率群臣渡黃河,到汾陰祭祀后土。其後,漢成帝又先後三次到汾陰祭祀后土。東漢建武十八年(公元42年),光武帝率群臣到汾陰祭祀后土。這是漢朝皇帝最後一次到汾陰祭祀后土。

古之帝王即位,均要郊祀社、稷。萬榮后土祠,是明以前歷代帝王祭祀后土的廟宇。據史料記載,早在原始社會,這裡就是軒轅黃帝掃地而祭之所。后土祠位於中國歷史上盛稱為「汾陰脽上丘」。所謂「脽」 ,是因此地背汾(河)帶河(黃河),自然形成一條長四、五里,寬二里有餘,高十多丈的長阜。因東周時屬魏,故又稱為「魏都」。漢武帝劉徹即位,把祭祀后土列為國家一件重要大事。從元鼎至天漢元年,漢武帝八次巡幸汾陰祀后土,設壇施祭,大筵群臣,中流飲然而賦千古絕調《秋風辭》。元鼎元年六月得寶鼎於祠旁,即興作《寶鼎之歌》,並改年號為元鼎。

唐代,唐玄宗開元十年(722年),大臣張說向唐玄宗上奏說:「汾陰上有漢家后土祠,其禮久廢,陛下宜因巡幸修之,為農祈谷。」(《舊唐書·張說傳》)開元十一年(723年)、開元二十年(732年),唐玄宗兩次到汾陰祭祀后土。在開元十一年祭祀后土時,在后土祠掘得兩尊古代寶鼎,便將汾陰縣改為寶鼎縣。

北宋時期的萬榮汾陰后土祠,莊嚴弘鉅,為海內祠廟之冠。后土祠廟貌圖碑所記,廟南北長732步,東西闊320步,約合南北長1204.14米,東西寬526.4米,面積為 633859.29平方米,是現存后土祠面積的25倍,比北京故宮還要大。所以說后土祠是海內祠廟之冠,中華之最。

西漢宣帝、元鼎、成帝、哀帝和東漢光武帝,相繼來此祭祀不下10餘次。唐明皇先後三次巡幸,並將后土祠加以擴建,其規模壯麗,同於王居,號奉祗宮。宋真宗大中祥符三年(公元1010年),先命人對祠作了修葺,廟貌倍益增麗,次年亦來親祭,還為后土祠親撰了《汾陰二聖配饗之銘》碑(蕭牆碑),現仍完好地保存於廟內。現廟內明天啟年間重刻的金代廟圖碑上,記載了宋代以前歷朝立廟致祠實跡。該祠在明以前是皇家祭祀聖地,而後屬民間祭祀的廟宇。

明萬曆年間,由於黃河沖刷,脽丘塌陷,后土祠擇地遷建。清順治十二年(公元1655年)黃河泛濫,后土祠被淹,只留下門殿及秋風樓。到康熙元年(公元1662年)秋,黃河決口,后土祠建築蕩然無存。清同治九年(公元1870年),榮河知縣戴儒珍將此祠移遷於廟前村北的高崖上,這就是現在的后土祠。廟內現存建築有山門、井台、獻殿、香亭、正殿、秋風樓、東西五虎配殿等,建築宏偉,結構精巧。山門與井台組成國內罕見的「品」字戲台,對研究中國古代舞台形制提供了重要例證,具有極高的歷史藝術價值。正殿琉璃飾件光彩奪目,極為珍貴。各建築物上的懸雕,玲瓏剔透,栩栩如生。

文學記載

《唐大詔令集·祀后土賞賜行事官等制》有這樣的記載:北巡並都,南轅汾上,覽漢武故事,修后土舊祠。時為仲春,地氣萌動,將先政本,為眾祈谷寶鼎出地,奠此幣玉,榮光塞河。改汾陰為寶鼎。在開元十一年祭祀后土之前,唐玄宗下令對后土祠進行擴建,使后土祠的建築規模更加壯觀。唐代詩人李嶠的《汾陰行》一詩,對開元年間祭祀后土的盛況有如下描述:「齋宮宿寢設儲供,撞鐘鳴鼓樹羽旗。」「河東太守親掃除,奉迎至尊導鑾輿。五營夾道列容衛,三河縱觀空里閭。」「埋玉陳牲禮神畢,舉麾上馬乘興出。彼汾之曲嘉可游,木蘭為楫桂為舟。」

據《中國古代建築史》載,北宋后土祠是按照最高標準修建的,與文獻所載北宋東京宮殿大致相同。北京故宮在建築布局和技法上,繼承了萬榮汾陰后土祠的建築特點。祠內的代表建築「秋風樓」巧奪天工,品字戲台國內外罕見,正殿、獻殿的石雕、木雕、琉璃飾品等精妙絕倫。萬榮后土祠是中華民族悠久歷史文化的象徵,是中華民族生息繁衍文明發展史的見證。

據《資治通鑑·漢紀七》記載,汾陰后土祠正式建廟始於文帝後元元年(公元前163年)。另據《史紀·孝武本紀》記載,元鼎四年(公元前113年),漢武帝改廟為祠。《史記·孝武本紀》載:「於是天子遂東,始立后土祠汾陰脽上,如寬舒等議。」

相關詩詞

  • 《汾陰后土祠作》 唐 李适適

昔予讀舊史,遍睹漢世君。武皇實稽古,建茲百代勛。

號令垂懋典,舊經備闕文。西巡歷九嶷,舳艫被江濱。

勒兵十八萬,旌旗何紛紛。朅來茂陵下,英聲不復聞。

我行歲方晏,極望山河分。神光終冥漠,鼎氣獨氛氳。

攬涕步脽上,登高見彼汾。雄圖今安在,飛飛有白雲。

  • 《汾陰行》 唐 李嶠

君不見昔日西京全盛時,汾陰后土親祭祠。齋宮宿寢設儲供,撞鐘鳴鼓樹羽旂。

漢家五葉才且雄,賓延萬靈朝九戎。柏梁賦詩高宴罷,詔書法駕幸河東。

河東太守親掃除,奉迎至尊導鑾輿。五營夾道列容衛,三河縱觀空里閭。

回旌駐蹕降靈場,焚香奠醑邀百祥。金鼎發色正焜煌,靈祇煒燁攄景光。

埋玉陳牲禮神畢,舉麾上馬乘輿出。彼汾之曲嘉可游,木蘭為楫桂為舟。

棹歌微吟彩鷁浮,簫鼓哀鳴白雲秋。歡娛宴洽賜群後,家家復除戶牛酒。

聲明動天樂無有,千秋萬歲南山壽。自從天子向秦關,玉輦金車不復還。

珠簾羽扇長寂寞,鼎湖龍髯安可攀。千齡人事一朝空,四海為家此路窮。

豪雄意氣今何在,壇場宮館盡蒿蓬。路逢故老長嘆息,世事迴環不可測。

昔時青樓對歌舞,今日黃埃聚荊棘。山川滿目淚沾衣,富貴榮華能幾時。

不見秪今汾水上,唯有年年秋雁飛。

  • 《汾陰祠后土》 金 趙秉文

閒閒吏隱官蓬萊,玉堂給札非仙才。封香汾陰祠后土,騎士引赴軒轅台。

龍門峽束天下險,狀如萬頃納一杯。方丘中峙巨鰲趾,黃河一箭從天來。

長風吹雲碧海去,曠盪萬里晴天開。青山終古不改色,下送落日浮金罍。

滄波幾回照新雁,往日繁雄安在哉。君不見漢家六葉夸雄才,力通象郡臣龍堆。

泰山日觀封禪罷,屬車九九聲如雷。橫汾中流簫鼓發,酒酣樂極情生哀。

秋風一曲在人世,茂陵桂樹空莓苔。又不見開元四海不動塵,千麾萬騎祠神脽。

侍臣文章咸第一,豐碑自勒鑱崔嵬。憑高慨詠才子句,山川滿目空塵埃。

鈴聲琳琅蜀道雨,想見萬里愁雲回。蒲關北走榮河道,岩深地古令人老。

胡兒夜渡黃河冰,生人憔悴如霜草。吾皇神聖如軒轅,北伐獯鬻清中原。

遍秩群神禮喬嶽,還因告土祀坤元。靈祇紛紛福來下,倒卷天河洗兵馬。

重新日月照乾坤,再整山河歸廟社。三河形勢滿河中,獨紀葵邱第一功。

唐漢遺民尋故事,還思法駕幸河東。

  • 《送家叔季鴻先生游脽上謁后土祠》 其三(清 王又旦)

玉果犀錢伴客醺,此生投老恨空聞。對人敢說青箱字,隔水徒湔白練裙。

三月扶筇登殿閣,一天垂柳下河汾。靈祠颯颯如風馬,應有神光入夜分。

主要景點

秋風樓在后土廟內。漢武帝劉徹曾5次巡幸河東。元鼎四年(公元前113年)劉徹巡視河東祭祀后土廟時,正值晚秋,武帝在汾河舟中歡宴群臣,慷慨高歌,寫下了「秋風辭」。

秋風樓是為保存《秋風辭》興建的。創建年代不詳,現存形制結構為明代所建。秋風樓建於汾陰脽上,靠近黃河,因黃河淹沒,曾於清代康熙、同治年間重修。現今的秋風樓,系清代同治9年(公元1870年)重建。秋風樓,樓身高達32.6米,樓身為曲尺形,主體為三層檐,2、3層上建有迴廊,全樓斗拱密布,造型美觀、大方,引人觀瞻。其兩側下方都有精雕的吊柱,共有28根,傳說代表漢武帝的雲台28將;上層是十字歇山頂,共有36個挑角,說是象徵隋末瓦崗寨36兄弟;每個玻璃挑角上都裝有彩色琉璃武將形象,共108個,據說象徵梁山一百單八將。樓內上層,現有「秋風辭」石碑兩塊,它既象徵着秋風樓的古老,又為秋風樓增加了藝術色彩。

秋風樓,位於祠的最後,憑河而立,崇峻壯麗。樓身分三層,磚木結構,十字歇山頂,高32.6米,下部築以高大的台階,東西貫通,其上各雕橫額一方,東曰「瞻魯」,西曰「望秦」。正面門額嵌有「漢武帝得鼎」和「宋真宗祈祠」石刻圖。線條流暢、形象逼真,全樓結構玲巧,形制勁秀,因三層藏有元至元八年(公元1271年)鐫刻漢武帝《秋風辭》碑而得名。

實用信息

餐飲

后土祠小吃有油酥火燒、大刀面、黃河魚、榮河拌菜、油糕等等。

門票信息

1.2米以下的兒童、70歲以上的老人 、殘疾人、現役軍官、革命傷殘憑相關證件可免票;另,每月農曆初一、十五門票免費。

交通信息

萬榮汽車西站有到土祠所在地廟前村的車,但是上車前一定要問清楚是不是到景區所在的村,因為有些車只有榮河鎮。

視頻

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參考文獻