君屠缽嘆尊者檢視原始碼討論檢視歷史
| 君屠缽嘆尊者 |
君屠缽嘆尊者，釋迦牟尼佛的「四大聲聞」之一，尊者不入涅槃，護持佛法，直到佛法沒盡。
佛語解釋 君屠缽嘆，又稱作君徒缽嘆、君頭波嘆、軍頭波漠等名，受佛陀囑咐而住世留形護持佛法的四大聲聞之一。 《增一阿含經》記載君屠缽嘆尊者不涅盤護持佛法：「爾時，迦葉去如來不遠，結跏趺坐，正身正意，繫念在前。爾時，世尊告迦葉曰：「吾今年已衰耗，年向八十餘。 然今如來有四大聲聞，堪任游化，智慧無盡，眾德具足。 云何為四？所謂大迦葉比丘、君屠缽漢比丘、賓頭盧比丘、羅雲比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。 大迦葉亦不應般涅槃，要須彌勒出現世間。 所以然者？彌勒所化弟子，儘是釋迦文佛弟子，由我遺化得盡有漏。」 在《觀彌勒菩薩下生經》中，亦有相同內容。 《增一阿含經》中，佛陀也讚嘆尊者說：「我聲聞中第一比丘，堪任受籌，不違禁法，所謂軍頭波漠比丘是。」 《舍利弗問經》記載佛陀預言尊者會在未來護法，弗沙彌多羅王壞諸寺塔時，五百羅漢登南山避禍，唯君徒缽嘆現身護持經律，使經律得以傳諸後世。 《分別功德論》中記載：「君頭波嘆所以稱行籌第一者。 凡籌者記錄人數知為誠實以不。 答誠實。 受籌則得其福。 虛妄受者罪積彌大。 漢言曰籌。 天竺為舍羅。 舍羅者亦名壞盡。 福則罪盡。 罪則福盡也。 何以知其然耶。 昔阿難邠坻女。 外適尼揵國。 問佛可爾不。 佛言。 宜知是時。 往必有益。 女既到遙請世尊。 佛知其意即默然受請。 敕阿難曰。 明當受釋摩男請。 鳴揵集眾行神通。 舍羅時上座。 君頭未得神通。 聞行籌請自鄙未得神通。 顧惟形影在眾座首。 由老野狐在紫金山。 進退惟慮。 正欲受籌不在通例。 正欲不受居為上座。 八歲沙彌尚得神通。 積年之功而無所獲。 計惟如此。 何用存為。 感結受籌。 還授之間霍然漏盡。 若以虛妄受籌者。 人身有九十萬毛孔。 以此為數。 不得受如此之數人身也。 若以精誠受者。 即可得漏盡之證。 以此上座可為明證。 所以復為上座者。 以善能說法適可眾人。 眾所推舉故為上座。 以是因緣故。 稱上座受籌第一。」 在《增一阿含經》中亦有相關記載。 南傳《譬喻經·軍頭波漠品》中有記載尊者所說的多句偈語，其中就有：「偏袒右肩衣，禮敬世導師，說於勝者前，吾拔最初籌 。 搖動萬世界，佛知吾原故，賜坐比丘中，置座最上位。 精進如調牛，運往安穩處，等正覺者教，得保最後身。 四種無礙解，吾證八解脫，亦得六神通，吾行佛之教。」 [1]