聽嘉陵江水聲寄深上人 韋應物檢視原始碼討論檢視歷史
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聽嘉陵江水聲寄深上人是一首五言古詩。這首詩從嘉陵江兩岸景物，險崖與急流等景象，讓人聯想到水性與石質，從禪的角度去思考人生，顯得十分自然。正所謂「水性長靜，石亦無聲，二緣和合則聲生，了知緣起則性空，性空無生滅。」故詩篇不被生滅法轉，直契真如，顯示出韋詩平淡有味的風格。
原文
韋應物〔唐代〕
鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。
夜喧山門店，獨宿不安席。
水性自雲靜，石中本無聲；
如何兩相激，雷轉空山驚？
貽之道門舊，了此物我情。
譯文
擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號稱是遠古的大禹遺蹟。
晚上旅館佛寺的大門喧騰聲，獨自一人夜裡睡覺不能安然熟睡。
水的特點本是安靜的，石頭中本來也沒有聲音。
為什麼兩者互相衝擊（水衝擊石頭），雷鳴幽深少人的山林使人驚。
把這個問題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問。
創作背景
當時作者正獨宿山寺，江水的濤喧如雷，使作者不能安席，於是引起了作者對佛性、對物理的思索，主要是思索靜的自性怎麼會轉而成動的喧響，思索間由頗多感觸，便寫下了這首詩。
鑑賞
這是一首充滿禪趣的妙詩，全篇抓住嘉陵江水聲展開構思。
發端兩句借大禹治水的傳說寫嘉陵江水聲的由來。意思是說，大概由於大禹的神奇力量，他鑿開險峻的山崖，使飛流急湍奔騰直瀉，發出巨響。起筆即緊扣詩題，顯得氣勢雄偉。
詩的三、四兩句寫詩人夜宿出門店，由於水聲的喧鬧，通夜無法安寢。這兩句一方面承接上文，進一步具體寫出嘉陵江水聲之大；另一方面又極自然地引發出下文對水性的議論。這是闡發禪理、表現禪趣的轉折點。
而五、六、七、八四句借水聲與山石激盪出巨響的自然現象展開議論，頗含哲理。大意是說，水性本來是安靜的，山石也不會發出聲響，可是兩者一激盪，竟發出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。我們從這一自然現象中，可以悟出很深的禪理：人在社會中，應當以無念為宗，不取不舍，不染不著，任運自然，自在解脫，應當象水石一樣保持安靜和無聲的本性，清靜無為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無為的本性，也就具備了佛性。韋應物這種思想帶着很濃的消極成分，應予批判。不過，從這首詩中，卻可看出韋應物禪學修養是很深的。
詩的最後兩句，表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學心理，並對深上人徹悟物我之情的禪學修養無限嚮往。詩的結尾頗有意味，詩人提出了問題，但是自己並不去回答，而是把疑惑推給了老友，有一種故意責難的狡黠。另一方面傳達了一種深奧的禪意，表達了詩人對於物性和人情的感悟。因為人的心性在遇到外物相激時，也會產生強烈反映，物性和人情本來就是相通的。我們不知道深上人是如何作答的，事實上，這個問題也不需要回答。這個結尾，寫得既很切題，又留有餘味，不失韋氏平淡有味的風格。
簡析
《嘉陵江水聲寄深上人》是一首五言古詩。這首詩從嘉陵江兩岸景物，險崖與急流等景象，讓人聯想到水性與石質，從禪的角度去思考人生，顯得十分自然。正所謂「水性長靜，石亦無聲，二緣和合則聲生，了知緣起則性空，性空無生滅。」故詩篇不被生滅法轉，直契真如，顯示出韋詩平淡有味的風格。
韋應物
韋應物（生卒年不詳），字義博，京兆杜陵（今陝西省西安市）人。唐朝官員、詩人，世稱「韋蘇州」「韋左司」「韋江州」。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱「韋蘇州」。詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。[1]