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吳道子 （吳道元）（吳道玄）
圖片來源互動百科
出生	680年
逝世	759年
職業	《地獄變相》 《送子天王圖》 《八十七神仙圖》
知名作品	山水畫、人物畫、壁畫

吳道子，又稱吳道元（685年－758年），字道子，後改名為道玄，畫史尊稱「吳生」。陽翟（今河南禹縣）人。中國唐代著名畫家，被稱為「百代畫聖」。千餘年來，被人們奉為「畫聖」，被民間畫工尊為「祖師」。

生平

吳道子幼年家境貧寒，初為民間畫工，相傳曾隨張旭、賀知章學習書法，年輕時即有畫名。後來作了山東兗州瑕丘縣尉，不久即辭職。漫遊洛陽，從事壁畫創作。時曾為將軍裴旻作畫，被當時人將張旭草書、裴旻舞劍、吳道子作畫同時稱為「三絕」。

開元年間以善畫被唐玄宗召入宮中，歷任供奉、中書省內教博士，改為道玄，後官寧王友（官名），此後一直為宮廷作畫。通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。吳道子擅佛教、道教人物畫，還有神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作，據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達300餘堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以繪於長安景雲寺的《地獄變相》聞名於時。

書畫藝術

他擅長描繪道釋人物，也善於畫鳥獸、草木、台閣，據史書所載，他幾乎是無所不通，而被尊為「百代畫聖」，認為是「神人假手」。吳道子與楊惠之同學於張孝師，以繪畫、雕塑，維持生活。到了開元中，受召進入朝廷，作內教博士。

在人物畫的表現上，他早年行筆較細，沿襲六朝顧愷之與陸探微以來相傳的「高古游絲描」，到了中年，增加線條的速度和壓力，富有運動感，粗細相間，圓潤有如「蓴菜條」，在粗細之間，透過「方圓凹凸」，來表現衣紋帶褶。

由於吳道子對線條上的注重，相對地在用色上，色彩主要是輔助線條，他在線條之外，加上略分深淺的色彩，來表現凹凸之狀，襯托線條浮出畫面，即所謂的「焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素」，「（畫人物）朱粉厚薄皆見骨高下，而肉起陷處，此其自有得者。」歷來的畫史、畫家將他的風格稱作「吳裝」。吳道子師法張僧繇，後人把他與張僧繇並稱作「疏體」，以別於顧愷之、陸探微勁緊聯綿，較為古拙的「密體」。

除了在人物畫的造詣之外，吳道子在山水畫、釋道人物上也有很大的成就。在山水畫上，他將人物畫上的凹凸技法，運用到山水畫上，如張彥遠在《歷代名畫記》中所說：「（吳道子）往往於佛寺畫壁，縱以怪石崩灘，若可捫酌。」畫上的景物，以「若可捫酌」來形容，足見作品的立體感十足。另外，吳道子在宗教畫，也有相當的成就，相傳他所作的「地獄變相圖」，使洛陽的屠戶、漁夫，「畏罪改業」，充份顯現宗教畫的教化功能。  

風格

吳道子的繪畫具有獨特風格。早年筆法較細，風格稠密；中年變為遒勁，宋代畫家米芾形容吳道子筆下圓潤似「蓴菜條」，滑溜細膩，波浪起伏，點劃之間，時見缺落，有筆不周而意周之妙。後人把他和張僧繇並稱「疏體」。吳道子所畫人物衣褶，飄飄欲舉，線條遒勁，瀟灑秀逸，當時人將他和北朝齊時代著名畫家曹仲達相提並論，稱他們為「吳帶當風，曹衣出水」，因為曹仲達畫中的人物，衣服常緊裹在軀體上；而吳道子筆下的人物，大袖飄飄，線條流暢。他利用線條的寬窄變化表現物體的凹凸，使線描的畫面具有立體感。他喜用焦墨勾線，略施淡彩，自然超出絹素，稱為「吳裝」。作畫線條簡練，筆才一二，象已應焉。其山水畫作蜀道之景，自為一家；又傳曾於大同殿壁畫嘉陵江三百餘里山水，一日而畢。吳道子的繪畫對後世影響極大，他被人們尊為「畫聖」，被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱讚他說「畫至吳道子，古今之變、天下之能事畢矣」、「出新意於法度之中，寄好理於豪放之外」。

作品

吳道子在史籍中富有盛名，但因為他大量的創作是壁畫，所以很少有傳世作品保留下來，無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，但已經可以窺見吳道子筆法的精髓。另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本，敦煌莫高窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。徐悲鴻曾經獲得一幅殘卷，經他和張大千鑑定，認為是吳道子真跡，可能是一幅壁畫的草圖，暫根據畫中人物取名為《八十七神仙卷》，此幅畫氣勢磅礴，人物閒適秀麗，是中國古代畫的精品。

吳道子 《送子天王圖》《釋迦降生圖》，是吳道子根據佛典《瑞應本起經》所畫。 全圖共分為三個部分：第一段：描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執筋板的文臣、捧著硯臺的仙女，以及仗劍圍蛇的武將吳道子《送子天王圖》（宋摹本）（現藏日本大阪市立美術館）

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吳道子所畫佛像的衣褶，飄舉飛動，後人稱為「吳帶當風」。其畫喜用焦墨鉤線，然後略施淡彩於墨痕中，意態叢生，又稱「吳裝」。

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