周書·長孫紹遠傳
周書·長孫紹遠傳出自於《周書》，此史為中國歷代正史《二十四史》之一，由唐朝令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。成書於貞觀十年（636年）。共50卷，本紀8卷、列傳42卷。本書記載了北周宇文氏建立的周朝（557—581）的紀傳體史書。[1]
目錄
原文
長孫紹遠，字師，河南洛陽人。少名仁。父稚，魏太師、錄尚書、上黨王。
紹遠性寬容，有大度，望之儼然，朋儕莫敢褻狎。雅好墳籍，聰慧過人。時稚作牧壽春，紹遠幼，年甫十三。稚管記王碩聞紹遠強記，心以為不然。遂白稚曰：「伏承世子聰慧之姿，發於天性，目所一見，誦之於口。此既歷世罕有，竊願驗之。」於是命紹遠試焉。讀《月令》數紙，才一遍，誦之若流。自是碩乃嘆服。
魏孝武初，累遷司徒右長史。及齊神武稱兵而帝西遷，紹遠隨稚奔赴。又累遷殿中尚書、錄尚書事。太祖每謂群公曰：「長孫公任使之處，令人無反顧憂。漢之蕭、寇，何足多也。然其容止堂堂，足為當今模楷。」六官建，拜大司樂。孝閔踐阼，封上黨公。
所奏樂，以八為數。故梁黃門侍郎裴正上書，以為昔者大舜欲聞七始，下洎周武，爰創七音。持林鐘作黃鐘，以為正調之首。詔與紹遠詳議往復，於是遂定以八為數焉。授小司空。高祖讀史書，見武王克殷而作七始，又欲廢八而懸七，並除黃鐘之正宮，用林鐘為調首。紹遠奏云：「天子懸八，肇自先民，百王共軌，萬世不易。下逮周武，甫修七始之音。詳諸經義，又無廢八之典。且黃鐘為君，天子正位，今欲廢之，未見其可。」後高祖竟行七音。屬紹遠遘疾，未獲面陳，慮有司遽損樂器，乃書與樂部齊樹之。後疾甚，乃上遺表又陳之而卒。帝省表涕零，深痛惜之。
譯文
長孫紹遠字師，是河南洛陽人。年少時名叫長孫仁。他的父親長孫稚，是魏朝的太師，錄尚書、上黨王。
紹遠性情寬厚，氣量大，能容人，看上去莊重矜持，朋輩沒有誰敢輕慢他。他很喜歡讀古代典籍，聰慧過人。當時長孫稚在壽春做牧守，紹遠年幼，剛十三歲。長孫稚的管記王碩聽說紹遠善於記憶，心中不以為然。於是對長孫稚說：「承聞世子資質聰慧，出於天性，眼中所見到的，就能在口中背誦出來。這是歷代罕見的，我私下裡想驗證一下。」於是就令紹遠接受試驗。紹遠讀了幾頁《月令》，讀一遍，就像流水那樣背誦出來。從此王碩為之嘆服。
魏孝武帝初年，紹遠多次提升擔任司徒右長史。等到齊神武帝興兵而孝武帝西遷，紹遠跟隨父親長孫稚奔赴孝武帝。又多次升任為殿中尚書、錄尚書事。太祖常常對眾位公侯說：「長孫紹遠任職的地方，令人沒有後顧之憂。漢朝的蕭何、寇恂，哪裡就超過他了。而且紹遠容貌舉止堂堂正正，足以做當今的楷模。」六官建立後，紹遠被封為大司樂。孝閔帝即位，紹遠被封為上黨公。
起初，紹遠擔任太常，廣泛召集手工藝人，製造樂器，土木絲竹之音，各音都很適宜。因為黃鐘的聲音不協調，紹遠經常放在心上。曾經因為退朝，從韓使君佛寺前經過，寺塔三層之上，有風鈴發出聲音。紹遠忽然聽到鈴聲，非常合乎宮調，就取用這種聲音來配合演奏，才開始能讓眾音調和諧。紹遠於是啟奏世宗加以推行。紹遠所演奏的樂聲，用八音作為基數。原來的梁朝黃門侍郎裴正上書，認為古時大舜想聽七音，下至周武王，創設七音。可拿林鐘當做黃鐘，用它的聲音作為正調的首音。世宗下詔與紹遠反覆詳議，於是最終以八音為基數定了下來。授任紹遠為小司空。
高祖閱讀史書，見周武王攻克殷商而作七音，又想廢除八音而留存七音，並廢除黃鐘的正宮之音，用林鐘作為樂調的首音。紹遠上奏說：「天子確立八音，這是從先民開始的，百王共同遵守，萬世不加改變。下至周武王，才修訂七種音律。詳細考查經書，又沒有廢除八音的典制。況且黃鐘作為首音，意謂天子正其王位，現在卻要廢除它，我看不出有什麼可以的。」後來，高祖竟然廢除黃鐘不用，只推行七音。恰值紹遠患病，沒有機會向高祖當面陳說，擔心有關官吏立即毀損樂器，於是寫信給樂部齊樹之。後來紹遠病情很重，就寫下遺表說不應該廢黃鐘之音的理由，然後就病逝了。高祖看到表潸然淚下，對紹遠深表悲痛惋惜。[2]
作者簡介
令狐德棻(583~666年)，字季馨，宜州華原(今陝西銅川市耀州區)人。唐朝史學家以及政治家。
唐高祖入關時，任大丞相府記室，後逐漸升遷至禮部侍郎、國子監祭酒、弘文館、崇賢館學士。唐初，經隋末戰亂之後，經籍圖書散亡，他奏請購求天下圖書，設專人補錄，被唐高祖李淵採納，終於使「群書略備」。又建議修撰梁、陳、齊、周、隋五代史書，認為「如文史不存，何以鑑古今？」此議又得高祖讚許。
令狐德棻在獨立主編《周書》以外，也參與編撰《藝文類聚》、《五代史志》、《大唐儀禮》、《氏族志》、《太宗實錄》、《高宗實錄》等10餘種史書。歷高祖、太宗、高宗三朝達40餘年。以金紫光祿大夫致仕。卒後，諡號曰「憲」。令狐德棻一生從事史學著作，凡國家有所修撰，無不參與。[3]