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哥林多前書

來自 美篇 的圖片

作品名稱:哥林多前書

外文名:Corinthians

作品別名:《格林多前書》

作 者:保羅(聖保祿宗徒)

《哥林多前書》(Corinthians,拉丁文Corinth,英文Corins),又譯《格林多前書》,全名是《保羅(保祿)達哥林多人前書》,是保羅(保祿)為哥林多教會所寫的書信。[1]

作者

使徒保羅(聖保祿宗徒)(林前一1;十六21)。

根據《聖經》的記載,保羅原名掃羅(徒十三9),系以色列人,屬便雅憫支派(羅十一1);按血統而言,是希伯來人所生的希伯來人(腓三5)。他生在基利家的大數,在名師迦瑪列門下,按嚴緊的猶太律法受教(徒廿二3)。後來成為猶太教中最嚴緊的法利賽人(徒廿六5),為祖宗的律法大發熱心,逼迫教會(腓三6);然而這是在他不信不明白的時候所作的(提前一13)。有一天,當他要去大馬色捉拿信主的人們時,蒙主耶穌在路上向他顯現(徒九1~5)。從此,他便成了基督徒,並奉召成為使徒(羅一1),主要以外邦人為傳揚福音的對象(加二8)。先後至少寫了十三封新約書信,是基督教真理的主要詮釋者。

寫作時間

使徒保羅第二次出外傳道時,曾在以弗所居留約達三年之久(徒廿31)。就在最後一年(大約主後五十四至五十五年)的五旬節以前,在以弗所寫了本書(參林前十六8)。我們雖不知道那時離開五旬節究竟有多少個月,但可知最多不會超過一年。

本書受者

哥林多的教會,以及散居在附近各處的聖徒(林前一2)。

保羅在到達以弗所之前,曾在哥林多住了一年零六個月(徒十八11,18~19)。哥林多教會應是那一段期間,由保羅所建立的。他曾偕同亞居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工,在那裡傳揚福音,竭力作工(徒十八2,5)。

哥林多城位於希臘南部,雅典以西,位於羅馬與東方交通往來的要道上,在當時是一個重要的商業中心城市。哥林多向以廟寺聞名,以供奉希臘美與性的女神維納斯最為有名。哥林多人藉用宗教之名鼓吹嫖妓,全盛時期廟妓數目高達千人。由於其宗教信仰腐敗,故這城也以不道德聞名於世。人們常以『哥林多化』一詞,作為『放縱情慾』的代號,用來形容生活墮落與腐敗。

內容概述

處理教會紛爭

1 不藉人意——要明白十字架的道理:教會是屬於神的,教會若以人為中心,就必分裂,因為當受洗歸入基督後,是不分猶太人或希利尼人,在基督里都成為一,基督是他們的主,也是我們的主;因此凡歸在耶穌的名下,應當不可紛爭,要一心一意彼此相合。

2 不憑血氣——要領會屬的事 (3章): 哥林多教會因為看重人的智慧,忽略神的大能,致使教會四分五裂,可見屬血氣的人不能領會神聖靈的事,惟屬靈的人能透萬事,知道神深奧的事,也知道神開恩的事。因此保羅不用高言大智,只用聖靈和大能的明證,用屬靈的話講解屬靈的事。

3 不屬肉體——要知道是與神同工:屬肉體的,靈命幼稚如嬰孩,雖在基督里,行事卻照世人的樣子,有嫉妒紛爭。其實神的工人,同是服事主,還有什麼可爭?同向一個目標努力,還有什麼嫉妒?同是屬基督的,就不可拿人誇口,否則將來在試驗的時候,自己就必受虧損;況且栽種算不得什麼,澆灌也算不得什麼,只在那叫他生長的神。恩賜是互相搭配,建造在耶穌基督的根基上,因為我們是與神同工。

4 不要論斷——要敬重神的僕人 (4章節):保羅說明他是基督的之執事,是神奧秘事的管家,忠心事主 (4:1),是受苦難的使徒(4:9),被人看作世界上的污穢,萬物中的渣滓;是以福音生子的父親(4:15),存慈愛溫柔的心,不與人爭,以人的論斷為極小的事,不自卑,不驕傲,雖不覺有錯,也不自以為義,相信判斷人的是主。

處理道德紀律

1 處理亂倫者 (5章):教會是聖潔的團體,然而有人將亂倫敗壞的風俗帶進教會,真是卑污腐敗,羞恥至極。保羅風聞在哥林多教會竟然有「連外邦人也沒有」的亂倫事件,遂以面酵之比喻說明潔淨教會,他乃主張嚴辦,「把這樣的人交給撒旦」。

2 處理爭訟 (6章:1-8節):同靈之間應以愛心互相寬容,大家若能互相饒恕,甘心吃虧,就能避免相爭之事。但他門不但不能原諒同靈,還把同靈拉到外邦人面前受審,這樣做不但傷害同靈,也不能榮耀神的名,況且教會有權柄,有智慧,足以判斷這些小事,秉公行義。

3 遠避淫行(6章:9-20節):哥林多教會處於淫亂風氣盛行的環境裡,信徒易受世俗觀念影響,認為「食色性也」,與道德無關。保羅駁斥其縱慾主張,糾正其錯謬敗壞的思想,清楚的說明:不義的人,不能承受神的國;不義的事有淫亂、拜偶像、姦淫、作孌童的、親男色、偷竊、貪婪、醉酒、辱罵、勒索,保羅在此特別禁戒淫行,惟有淫行是得罪並污穢自己的身體;我們的身體是主重價買來之神的殿,所以當在身子上榮耀神。

處理婚姻生活

1 夫妻相待 (1-5節) – 保羅認為避免淫亂的方法,消極方面是男不近女倒好;積極方面是男子當各有自己的妻子,女子也當各有自己的丈夫。婚姻是神所設立,是神聖的,男女借着婚姻制度的結合是神所祝福悅納的,當以合宜之分相待,不可彼此虧負。婚後,除非為專心禱告,否則不可分房,以免受撒旦的試誘。

2 獨身問題 (6-9節) – 保羅個人認為獨身對他而言非便利,但他不以武斷的態度,要求別人照樣作,只表明個人的意見,強調能否守獨身,全在乎神給各人的恩賜如何而定 (參馬太福音19:10-11)。

3 離婚問題 (10-24節) – 若有不信主的配偶,不可離開他或她,要用愛心引導對方歸主成聖,若不是妻子犯姦淫,弟兄不可離棄妻子再娶;姊妹若不是因為丈夫犯姦淫,也不能離婚,但為兒女着想,最後不要離婚;萬一離婚了,那丈夫未死之前,不能再嫁。

重要性

哥林多前書》是一本」問題專著「,因為保羅在書信中處理(論到…)教會在邪惡的哥林多城所遇上的各種問題。昔日在哥林多教會所發生的問題,也正是今日各處教會經常發生的問題;諸如:擁戴不同的屬靈領袖、包容信徒的敗壞行為(例如包容同性戀者)、高唱個人自由主義、信徒中的離婚率普遍增高、女權主義的思想侵入教會忽略主的晚餐、盲目追求靈恩(例如追求說方言和神醫)、現代化信仰主義(例如否認或歪曲聖經中的一些事跡)等等,使得今日教會的靈性水平相當低落,信徒們聽道而不行道,把加入教會並參與教會中的各種活動當作餘興節目。對於以上所述的種種問題和現象,使徒保羅給了我們非常精闢的見解。故此,這書信正是教會現今內外交困時至為需要的答案。

歷史背景

公元51年左右(相當於東漢光武帝中興漢室,平定西域之時),保羅來到建立不到百年的哥林多新城,在這個崇拜物質、性慾和偶像(該城以愛神廟的妓女聞名西方世界,她們共有千餘人)的東歐商業城市哥林多建立一個新的教會。

教會裡的信徒,單純、軟弱、身世低微、受人輕視,還有倍嘗苦難的奴隸。尊貴和有能力的不多,但都在基督里成為新造的人,互稱兄弟姐妹。

教會處在一個新舊交替的時代,新的不分種族,以饒恕代替仇恨,崇尚聖潔的道德規範,與講究階級,放縱肉體的舊行為模式有了衝突,而猶太人持守律法的傳統和基督徒所享的新自由,其間也多有爭執。希臘屬世的文化和一種屬靈的「說方言」的熱情,同時在教會中激盪。

保羅離開哥林多不久,便聽到教會出問題的消息,近兩千年後的今天,這些問題不少仍在教會中出現。保羅對這個富有恩賜但尚在「吃奶」階段的年輕教會,寫了他所有書信中最長的一篇。

在哥林多,保羅寫了著名的《羅馬書》,在信的開頭他痛心地指出了當地人的墮落(羅:1:24-32)。保羅在這裡平時和虔城的亞居拉、百基拉夫婦同住,同制帳棚,安息日則到會堂講道,勸化猶太人和希臘人(徒:18:1-4)。保羅在哥林多宣教長達18個月,收效甚大,福音以哥林多為中心傳至亞該亞行省其它地區(林後1:1,9:2)。保羅離開不久,亞波羅接替了他的事工。之後,保羅又兩次訪問哥林多。

《哥林多前書》共16章,為保羅在以弗所宣教時所著。保羅針對當時哥林多教會的派系之爭及亂倫行為,痛斥派系鬥爭不當,申斥亂倫之罪和說明婚姻、吃祭物、死人復活、愛心及敬拜規範等問題。

寫作背景

保羅離開哥林多之後,從幾處不同的消息來源得悉,哥林多教會正面臨一些難處;同時,哥林多教會或許也曾就一些疑難問題,梢信向保羅請教(參林前七1;八1;十二1;十六1)。因此,保羅寫本書的目的至少如下:

(一)革來氏家裡的人告訴他教會內部有分門結黨之事(林前一11~12),因此他用了四章的篇幅來勸導他們不可高舉任何人。

(二)又有人向他報告了教會中發生淫亂和彼此爭訟的事(林前五1;六1),所以他又用了兩章的篇幅來勸戒他們不可淫亂和爭訟。

(三)針對他們所詢問或正面臨的各種疑難問題,諸如:嫁娶和守童身的問題(七章)、吃祭偶像之物和吃喝享受的問題(八至十章)、女人蒙頭和吃主的晚餐並愛筵的問題(十一章)、屬靈恩賜的問題(十二至十四章)、復活的問題(十五章)、捐款的問題(十六章)等,保羅都一一給他們指導。

本書大綱

序言 (1章:1-9節)

教會紛爭

分黨的現象 (1章:10-17節)

福音與屬世智慧 (1章:18節-2章:5節)

福音與屬天智慧 (2章:6-16節)

傳道人的身分 (3章:1-4章:5節)

使徒的呼籲 (4章:6-21節)

道德混亂

淫亂的事 (5章:1-13節)

訴訟的事 (6章:1-11節)

身體的正當運用 (6章:12-20節)

論婚姻問題 (7章:1-40節)

論祭偶像之物

知識與愛心 (8章:1-13節)

約束自由的榜樣 (9章:1-27節)

濫用自由的鑑戒 (10章:1-13節)

各種情況的考慮 (10章:14節-11章:1節)

論教會崇拜

女人蒙頭問題 (11章:2-16節)

受聖餐的問題 (11章:17-34節)

論屬靈恩賜

恩賜的本質與功用 (12章:1-13節)

愛的原動力 (13章:1-13節)

兩種恩賜的比較及教會秩序 (14章:1-40節)

關於復活

實際計劃與結語 (16章:1-24節)

主題特色

本書特色

書中討論教會中屬靈的與道德的許多難處,顯示教會在一個墮落的異教社會中所面對的挑戰,使徒對此提出了「神的標準」與神審判的真實性,指示基督徒行為準則的最高層面是「凡事為榮耀神而作」(10:31)。本書討論的問題相當複雜,但作者卻處理的很有條理。其中有關主的晚餐與復活的真理,是新約討論最詳細者,十三章的「愛之歌」尤稱動人。

個人喜歡《哥林多前書》六12:凡事我都可行,但不都有益處;凡事我都可行,但無論哪一件,我總不受它的轄制。這節經文對所有的按上帝形象所造的人都有益處!

保羅在九章時論使徒的權利時我們看到第十三位使徒傳福音的榜樣,也是給我們的一個挑戰。 關於愛的論述:《哥林多前書》第十三章有一段關於「愛是什麼」的論述,非常經典,經常被引用。以下是這段經典的論述:

愛是恆久忍耐,又有恩慈。愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛是永久不止息。

本書的特點

(一)在基督耶穌里乃是信徒生活的範疇:信徒是在基督耶穌里成聖(一2),在基督耶穌里享受的恩惠(一4),享受基督作我們的智慧:公義、聖潔、救贖(一30)。信徒若不肯追求或追求錯了目標,就在基督里仍為嬰孩(三1),自以為聰明(四10),豈知卻是愚拙的;反之,在基督里就會長出生命的果子(四15),行事為人有好榜樣(四17),甚至可以誇口(十五31),因為在主里的勞苦並不徒然(十五58)。在基督耶穌里,對神、對人就滿有愛(十六24);離開了基督,就沒有愛。

(二)教會就是基督的身子(十二27),在地上代表基督自己。分裂教會,就是把基督分開(一13);教會中有不潔淫亂的事,就是得罪基督(五7~8);教會中不按理吃餅喝杯,就是干犯主自己(十27);教會聚會中不守秩序,就是違犯主的命令(十四37)。

(三)信徒是藉與主聯合而分享他的所是、所作和所有(一9),因為凡與主聯合的,便是與主成為一靈(六17)。我們既有分於主,就不可再有分於鬼(十21);我們既同領基督的身體(十16),就不可再與淫亂的人相交(五9)。

(四)十字架的道理,乃是解決教會中一切問題的法則:

1、為解決教會裡面分門結黨的問題,需要高舉釘十字架的基督(一13,17)。

2、為解決教會裡面淫亂不潔的問題,需要高舉逾越節被殺獻祭的羔羊(五7)。

3、為解決信徒濫用自己身子的問題,需要提醒信徒的身子是基督用重價買來的(六20)。

4、為解決因吃祭偶像之物而絆倒軟弱弟兄的問題,需要提醒說基督是為那軟弱的弟兄而死(八11)。

5、為解決不按理吃主的晚餐的問題,需要提醒說這是主的身體,是為我們舍的(十一24)。

6、為解決錯誤信仰的問題,需要見證基督為我們的罪死了,埋葬了,第三天復活了(十五3~4)。

註解

2012年比較流行的國語和合本聖經、新標點和合本聖經、新譯本聖經、現代中文譯本聖經,還有比較古老的光緒19年福州美華書局活板文理聖經、光緒34年上海大美國聖經會官話串珠聖經、宣統3年聖經公會的文理聖經,Satan均譯作「撒但」,不作「撒旦」。

哥林多前書第一講

參考資料

  1. 哥林多前書,基督教中文網