唐蒙薜荔檢視原始碼討論檢視歷史

劉基廟原圖鏈接來自 溫州新聞網 的圖片

《唐蒙薜荔》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》第九卷。

《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。

原文

唐蒙與薜荔俱生於松、朴之下，相與謀所麗。唐蒙曰：「朴，不材木也，薈而翳。松，根石髓而生茯苓，是惟百藥之君，神農之雨師，食之以仙。其膏入土，是為琥珀，爰與冰玉、琅玕同為重寶。其干聳壑而干霄，其枝樛流，其葉扶疏，爰有百樂弦筦之音。吾舍是無以麗矣。」薜荔曰：「信美，然由仆觀之，不如朴矣。夫美之所在，則人之所趨也。故山有金則鑿，石有玉則刡，澤有魚則竭，藪有禽則薙。今以百尺梢雲之木，不生於窮崖絕穀人跡不到之地，而挺然於眾覿，而又曰有茯苓焉，有琥珀焉，吾知其戕不久矣。」乃梟而附於朴，鑽蠐螬之穴以入其條，纏其心而出焉。於是朴之葉不生，而柯枝條干悉屬於薜荔，中虛而外皮索籜如也。歲余，齊王使匠石取其松以為雪宮之粱。唐蒙死，而薜荔與朴如故。

譯文

唐蒙和薜荔都生在松、朴（pa）樹下，相互謀求依附的地方。唐蒙說：「朴樹是不成材的樹，枝葉繁盛而可遮蔽陽光。松樹，根扎在石縫中並生長茯苓，這是百藥的君王，神農的雨師，吃了它就能成仙。松脂入土，就是琥珀，所以和冰玉、美石同為重寶。它的枝幹高聳於溝壑而入雲宵，它的枝條繚繞，它的葉子扶疏，所以發出百樂弦管的音響。除去它我無處依附了。」薜荔說：「這確實美，然而在我看來，它就不如朴樹了。美的所在之外，就是人們爭着去的地方。因此山上有金，就被開鑿；石中有玉，就被砍開;湖澤里有魚，就會幹竭；湖中有鳥，水草被除掉。現在以百尺樹稍高入雲霄的樹木，不生在窮崖絕穀人跡不到的地方，卻挺立於人們看得到的地方，並且還說有茯苓在那裡，有琥珀在那裡，我知道它不久就要被砍伐了。」而薜荔就是懸附着在朴樹上，鑽蠐螬的洞穴而插入枝條，纏着它的心而從裡面長出。於是朴樹的葉子不生，而樹幹枝條全都被薜荔占有，中間空虛而樹皮脫落。年底，齊王派工匠伐取了松樹來做雪宮的大粱。唐蒙失去依附而死，但薜荔與朴昭舊生長。

寓意

有用之材難以長存，無用之木終其天年，當你身處逆境，受到磨難、打擊之時，應以此聊以自慰，因為你有用，可以稱之為人材。既是人才，終成事業，何以消沉？

作者

劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意。

視頻

唐蒙薜荔 相關視頻

來聽劉伯溫《郁離子》中「道士救虎」的故事！漲知識 陳勝華轉述<郁離子>新書發布