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喇嘛教舞蹈

[1]來自 搜狗 的圖片

喇嘛教寺廟舞蹈是藏族舞蹈的一種，指每逢重大宗教節日，喇嘛寺都要舉行「跳神」活動。在嗩吶、蟒筒、長號、鼓鈸齊鳴之中，表演者頭戴面具、手持法器或兵器，裝扮成眾神列隊繞場一周，揭開序幕。然後陸續表演《凶神舞》、《骷髏舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜樂神舞》和《護法神舞》等，每段舞蹈都有一定的宗教內容。在各段舞蹈之間，還穿插喇嘛們表演的摔跤、角斗等，以娛樂觀眾。有時還表演「捨身飼虎」之類的佛經故事和表現樂善好施、長命富貴的《壽星舞》、《仙鶴舞》等。今天，黃教的祭祀舞蹈《羌姆》與清代、民國時期的《羌姆》，在內容和形式上都沒有大的改變。《羌姆》的最後一場是驅鬼，眾神兵天將把用酥油和糌粑製做成想象中的鬼首——「朵瑪」押送到寺外曠地點火焚燒，以此逐一年之邪，祈一年之福。

詳細介紹

清政府為增強和蒙、藏民族的關係，大力推崇藏傳佛教(黃教)，連宮廷也演跳布扎。而文人則把它看成是一種善舉，是古代儺祭遺風，並以孔子朝服迎鄉人儺相比。

歷史

清代《燕京歲時記》中描述：「打鬼本西域佛法，並非怪異，即古者九門觀儺之遺風，亦所以被除不祥也。每至打鬼，各喇嘛僧等扮諸天神將以驅逐邪魔，都人觀者甚眾，有萬家空巷之風。朝廷重佛法，特遣一散秩大臣以臨之，亦聖人朝服阼價之命意。」引文印證了羌姆和驅儺古風有關，又有鄉人儺的遺意。雍和宮跳布扎的「跳彌勒」中，除「大彌勒」外還有6名「小彌勒」，他們面具雖大小有別，但面部造型都是漢族寺廟的笑面彌勒佛，今天的「大頭娃娃」造型一樣可愛。經過清代的推崇，跳布扎已融入滿漢文化，成為蒙、藏、滿、漢多種文化因素的宗教舞蹈

起源

現代俄羅斯民族是從過去東斯拉夫人中不同部落所組成的南北兩個民族混合組成的。基因分析證明現代俄羅斯人與波蘭人或烏克蘭人沒有多少區別（因為父系都被瑞典人換過血）。北歐的俄羅斯人和芬蘭-烏戈爾人也有許多基因類似處（現代芬蘭人也是原始芬蘭人跟瑞典人的混血）。芬蘭-烏戈爾人曾經在俄羅斯歐洲部分的中北地區生活，在斯拉夫人北遷的過程中他們有些被同化。