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《喜閒白蘋花發兮水晶宮》是南宋詩論家、詞人葛立方的作品之一。

葛立方是丹陽(今屬江蘇)人，後定居湖州吳興(今浙江湖州)。葛立方的詩歌主要有亂世背景下的詠貧主題，科舉仕宦中的功名主題，亂世黨爭之下的隱逸主題和參禪慕仙中的佛道情懷。他的作品除現存《歸愚集》、《韻語陽秋》外，還有失傳的《西疇筆耕》、《萬輿別志》等書。《韻語陽秋》20卷，又名《葛立方詩話》，

喜閒白蘋花發兮水晶宮

“

白蘋花發兮水晶宮，舍此地兮余將曷從。

斧斤丁丁兮為余之棲，藥作房兮梁則辛夷。

朝迎山雲兮，莫送雲歸。伏臘粗給兮，朝市奚為。

姜畦兮芋疇，瓜㼌蔓長兮女桑始柔。

高田兮壤沃，麥芒如彗兮黍如粟。

下田兮若按，䆉稏衡從兮碧泉。

乳水不淫兮旱火不光，神之德兮疇敢忘。

拜金鋪兮奠椒漿，賽鼓坎坎兮錦傘悠颺。

傾銀兮注瓦，玄鯽霜芹兮父老同社。

鳥勸飲兮風為啟關，宇宙之間兮誰如我閒。

熱官雖好兮寧守菟裘，彼有危機兮余差無憂。

鷹綵緤兮金作鐶，搏狐兔兮供吾之餐。

馬玉勒兮錦作障，檀溪深兮躍必五丈。

為人吠兮乃可以佩人之鋂，為人鳴兮乃可以食人之粟。

所貴兮寂寂而矯矯，所鄙兮赫赫而碌碌。

吾寧為鴻兮取食於江湖，吾寧為龜兮曳尾於泥塗。

” — [南宋]葛立方

韻語陽秋

葛立方的《韻語陽秋》是一部在南宋時期影響較大的詩話著作，它涉及的內容廣泛，在評價漢魏至宋代詩人的作品上提出了自我獨特的詩學見解，並同時涉及風俗地理、書畫歌舞、花鳥蟲魚等方面。

在《韻語陽秋》這部著作的解讀上，前人也已經作出了不少的努力，著作方面，如蔡鎮楚先生的《中國詩話史》、張少康先生的《中國文學理論批評發展史》有談及《韻語陽秋》的部分詩學思想。論文方面，則有河南大學李芹的《<韻語陽秋>的詩學觀》、西北大學何丹萍的《<韻語陽秋>詩學思想研究》、江南大學夏志賢《從<韻語陽秋>看葛立方的詩學思想》、李凱的《江西詩派盛行下的杜甫觀-<韻語陽秋>論杜述評》。吳善輝《試評<韻語陽秋>》。

從詩學方面審視這部詩作，秦秋咀的《<韻語陽秋>的道德文化主題與南宋初期的政治文化生態》則力圖探索南宋初期政治文化生態的變化對詩話創作的影響，束景南、郝永論的《<韻語陽秋>文藝美學「意」本體論》則從美學的角度進行研究。

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