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噶瑪寺位於昌都市卡若區扎曲河上游約120公里的白西山麓的幽靜山谷里,其中能通公路的里程為95公里。噶瑪寺是由噶舉派高僧都松欽巴於公元1185年創建的,該寺是噶舉派的祖寺,噶瑪噶舉派也因該寺而得名。噶瑪寺在歷史上影響深遠,其建築別具一格,文物古蹟眾多,是康區著名的古剎之一。[1]

噶瑪寺歷史

噶瑪寺歷史悠久,建築風格別具特色,具有藏、漢、納西等民族和尼婆羅(今尼泊爾)的工匠精心設計修建的建築風貌。主體建築由措欽(大雄寶殿)、拉讓(活佛別墅)、扎倉(僧院)、塔殿等構成。措欽大殿面積為2240平方米,高三層,系土石結構。經堂和前廊是以藏式平頂修建,寺頂橫木飛檐,覆蓋有藍色琉璃瓦。主殿系木質結構,屋頂歇山式,房檐以下全是斗栱承托。殿內面積達810平方米,殿中以12根特長大柱支撐天窗,光線充足;壁畫以釋迦牟尼傳記為主,內容有乘白象從兜率宮下凡、入胎摩耶夫人、七步生蓮、出家修道、初轉輪、娑羅樹下涅盤等。大殿後面主供第七世噶瑪巴·卻扎嘉措(1454~1506)建造的釋迦牟尼佛鎏金銅像,高17米,系昌都地區最高大的塑像;其左側供奉第二世噶瑪巴·拔希卻吉(1204~1283)塑造的強巴佛泥塑像;右側為喇嘛拉康,內供歷代噶瑪巴活佛像:正中主供噶瑪噶舉派創始人噶瑪巴·都松欽巴的合金塑像,其兩側供奉第二世活佛噶瑪拔希(1204~1283)、第三世活佛讓瓊多傑(1284~1339)、第四世活佛若必多傑(1340~1383)、第五世活佛德銀協巴(1384~1415)、第六世活佛通哇敦丹(1416~1453)、第七世活佛卻扎嘉措(1454~1506)、第八世活佛彌覺多傑(1507~1554)、第九世活佛旺秋多傑(1556~1603)、第十世活佛卻央多傑(1604~1674)、第十一世活佛益西多傑(1676~1702)、第十二世活佛絳曲多傑(1703~1732)、第十三世活佛堆都多傑(1733~1797)、第十四世活佛台喬多傑(1798~1868)、第十五世活佛喀覺多傑(1871~1922)的鎏金銅像;四周壁畫為塔布噶舉祖師塔布拉傑和噶瑪噶舉黑、紅帽系活佛畫像。措欽大殿二層右側為歷代司徒活佛(為噶瑪噶舉派三大活佛轉世系統之一)的靜室和小佛堂。措欽大殿三層頂部為藏式平房,正中飾以鎏金銅輪,左右兩側配以鎏金銅孔雀,據說是大明皇帝所賜;三層後面是觀音殿,內供大悲觀音菩薩像。

噶瑪寺建築

噶瑪寺建有靈塔殿三座。第一座靈塔3座,主供噶瑪巴·都松欽巴活佛和司徒仁欽活佛、克巴旺結多傑活佛,塔身飾以白色,高約10米;第二座靈塔殿有靈塔1座,內供第二世噶瑪巴·拔希活佛;第三座靈塔殿有靈塔1座,內供結色班登活佛。該寺興盛時期常住僧眾一千餘人。第二世噶瑪巴時期,元朝中央曾賜給扎西、昂曲上、下游十餘處溪卡為寺院香火和僧眾供養;明朝永樂皇帝又增至金少江上、下游一帶為噶瑪寺所轄。

噶瑪寺藏有大量的文物珍品,其中最為珍貴的有:「皇帝萬歲牌」,是明成祖所賜的木雕盤龍牌位,為該寺晨暮對皇帝朝賀之用:「大寶法王印」:為明朝永樂五年(1407)明成祖賜給第五世噶瑪巴「領天下釋教」的最高宗教地位的印信。該印雙龍盤紐、光潔質白,為王印中的上品。此外,寺內還藏有大量的明、清時期中央皇帝所賜的瓷器和一百多尊鎏金銅像,以及藏文的《甘珠爾》《丹珠爾》大藏經。 寺院外面的右上角有三座高大的泥石結構佛塔,中間是噶瑪·堆松欽巴的舍利塔,右邊是八邦司徒卓格日欽的「察察」塔,左邊是堆松欽巴的得意門生克巴旺格多傑的靈塔。塔的旁邊還有一座靈塔殿,俗稱無柱殿,殿內供有噶瑪巴希的佛牙,牆面上方畫有歷代噶瑪活佛的像,下方畫有八邦寺歷代司徒活佛的像,其中司徒畫像中有漢族使臣到過噶瑪寺的歷史畫面。

基本信息

噶瑪寺形式

噶瑪寺的大殿為單檐歇山形式,屋面覆蓋琉璃瓦,屋檐正中是藏族工匠設計建造的獅爪型飛檐,左邊為漢族工匠建造的龍鬚型飛檐,右邊為納西族工匠建造的象鼻型飛檐。大殿內一尊17米高的彌勒佛,是目前昌都地區保留的最大的泥塑佛像。

噶瑪寺文物

第二世噶瑪拔希從內地帶來的漢柳樹至今根深葉茂,高僧都松欽巴等人的靈塔也完好無損。明使臣來噶瑪寺贈送的萬歲牌旌旗緞帶、絲綢等刺繡品、近百幅傳世唐卡以及不少佛像、陶器、高僧遺物、貝葉經、瓷器等文物至今保存完好。

噶瑪寺簡介

噶瑪寺,全稱「噶瑪丹薩寺」。始建於1147年,建成後依地名「噶瑪」而取名為「噶瑪寺」,是噶瑪噶舉派的早期祖寺。

噶瑪寺創建人

噶瑪寺由塔布噶舉派創始人塔布拉傑·索南仁欽(1079~1153)的得意門徒都松欽巴(噶瑪噶舉創始人)創建的。都松欽巴(1110~1193)生於康區哲雪地方(今四川省甘孜州新龍縣境內),幼名「格佩」(意為「善增」),隨父貢巴多傑貢波(意為「金剛怙主」)學習「自生佛母的命根心要教授」;16歲時依秋·僧格紮上師出家,賜名「卻吉扎巴」(意為「法稱」),後從阿底峽(982~1054)三傳弟子扎惹哇西崑仲聆習「勝樂灌頂」等法門;19歲時去前藏依覺隆·嘉瑪哇及其弟子日季巴和智鋇恰巴聆習《慈氏諸法》和《中觀論》,又從俠爾巴(1070~1141)及其弟子倫覺巴·喜饒多吉聞習噶當派教法,後依瑪·杜增巴而受比丘戒(具足戒)。30歲時隨塔布拉傑學習教法,塔布拉傑向他傳授了噶舉派的「拙火定」和「方便道」,叫他到桑日地方靜修,達到該派的各種境界。33歲時依熱瓊巴聞習《六法》和《座中修法》,依絨巴嘎格哇的弟子本普巴·郭嘉修習《金剛亥母》《六種莊嚴寶釋》,依辛巴多傑僧格求得《道果》教授,依江莫邦喀瓦求得《喜金剛教授講說》,依乍嘎莫哇學到《那若耳傳教授》,還依達惑巴·熱久敦次聽受《勝樂》和《瑪哈瑪那》等密法。此後他到各地雲遊達三十年之久,專注於聞、思、修三業之中。1147年(藏曆第三繞迥之火兔年)他在昌都噶瑪地方興建噶瑪寺,形成噶瑪噶舉派。後又於1187年在前藏堆龍地方興建楚布寺,與噶瑪寺並稱康、藏地區的兩大祖寺。

噶瑪寺制度

噶瑪寺和前藏的楚布寺開創了藏傳佛教活佛轉世制度。該寺除金邊黑帽系和紅帽系外,還有兩個活佛系統:一是八蚌司徒活佛轉世系統,該系統司徒活佛從第一至第十七世住錫在噶瑪寺,第十八世司徒曲卻迥乃活佛於1727年在德格地方修建了八蚌寺,後來司徒活佛系統才以八蚌寺為主寺的;二是噶瑪拉桑活佛轉世系統,該活佛系統一直以噶瑪寺為祖庭並住錫該寺。

噶瑪寺保護

噶瑪寺自興建以來,其各大活佛一直臣屬中央,與中央保持着親密的聯繫,其實力與日俱增。雖經八百多年的滄桑和「文革」的破壞,但黨的十一屆三中全會以後,政府撥款進行了維修,使這一古寺吸引着國內外信眾前往朝拜,成為區內外宗教信徒的重要宗教活動場所之一。[2]

參考來源