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四御是道教天界中輔佐三清道祖的四位聖尊，又稱「四輔」，位居三清之下。三清象徵自然無為、創生宇宙萬物，四御則代表有為運作統率天地的神祇。

道教早期說法為三清六御，分別為髙天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹髙上帝，東極妙岩宮青華大帝太乙救苦天尊，南極長生大帝玉清真王，西方太極勾陳天皇上帝，北極中天紫微大帝，承天效法后土皇地祇。四御神祇分別為：昊天至尊玉皇上帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇，此為宋代以前早期信仰中的四御大帝。

宋代以後玉皇上帝信仰有所上升，因此道書多將玉皇上帝自四御提升出去，四御改為中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝（或稱太極天皇大帝）、東極青華大帝（化為太乙救苦天尊）。至現代，四御又恢復為宋代以前說法。

四御少有主祀的廟宇，大多出現於道觀，或作為玉皇上帝之陪祀神。不過分別開時，天皇大帝、紫微大帝常作為斗姥元君之配祀神，后土神則另有地壇、后土廟、地母廟等祭祀場所。

簡介

在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身着朝服，雍容華貴，為人間帝王形象。三清、四御作為道教尊神群體，常被合稱。

此外，道教還有「六御」之說。他們為：統御萬天的玉皇大帝、統御萬神的勾陳大帝、統御萬星的紫微大帝、統御萬靈的青華大帝（又稱太乙救苦天尊）、統御萬類（雷）的長生大帝、統御萬地的后土皇地祇。這種說法源於中國古代「六合」觀念，所謂「六合」，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方（東、西、南、北）。

南宋劉用光《無上黃籙大齋立成儀》對此的排列順序為：玉清上帝、上清上帝、太清上帝、昊天至尊玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊（即青華大帝）、南極長生大帝、后土皇地祇。

前三尊為三清，後六尊則構成了上（玉皇）、下（后土）、四方的「六合」布局。道教稱之為「昊天六御宸尊」，加上三清，合為「九皇御號」。後來，為了符台道經四輔（太清、太平、太玄、正一）的分類。

相關殿堂

安陽長春觀四御殿，是安陽長春觀主體建築之一，該殿位於長春觀玉皇殿北側，殿宇系懸山頂建築，琉璃瓦覆頂。該樓閣從清順治初年破土動工，到康熙33年竣工，歷時五十餘載，道人汪守戒、李太光、魏清山師徒三人耗費大量的心血，才建成了該樓閣。樓閣三面臨山，東是一望無際的山川、村莊、樹木，名曰紫氣東來。

殿內供奉紫微北極大帝、勾陳天皇大帝、后土皇地祗、南極長生大帝，四御是統率天地萬神者，此外，四御還協助玉皇執掌天道。

六御

道教還有六御之說。《道門科範大全集》六御宸尊：昊天至尊玉皇上帝，勾陳星宮天皇大帝，中天星主紫微大帝，承天效法后土皇地祇，神霄真王長生大帝，東極青玄上帝。

視頻

四御 相關視頻

他是封神榜第一位犧牲者，死後被封道教四御，地位僅次於玉皇大帝 西遊記中，身為三清的太上老君，為何要向四御之一的玉帝行禮稱臣？