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坪內逍遙（1859年6月22日－1935年2月28日），原名坪內雄藏，日本劇作家、小說家、評論家、劇評家、劇作家、英文學者、翻譯家、敎育家，筆名逍遙人。

日本文學界泰斗

坪內逍遙生於美濃國（今岐阜縣）加茂郡，父親坪內平之進，住名古屋郊外。1883年東京大學文學科畢業，傾心於英國文學，熱心從事戲劇革新運動，參加日本演藝協會。1891年創辦《早稻田文學》雜誌。1899年被授予文學博士學位。。

坪內逍遙寫了日本的第一部重要的近代文學評論《小說神髓》(1885∼1886)。他於1880年代成名，一方面翻譯了司各脫、布爾沃-李頓(Bulwer-Lytton)和莎士比亞的作品，同時還著有9部長篇小說。

絕大部分的文學史家以《小說神髓》作為近代文學的起點，是不爭的事實。 因為《小說神髓》是日本以小說的近代意義與機能論述的最初的創造性理論，所以被視為日本近代文學史的起點。

坪內逍遙1909年主持成立了文藝協會的戲劇研究所。1915年起專心從事翻譯莎士比亞全集，70歲時完成莎士比亞全集40卷的翻譯工作。世界上很少有人能全譯莎士比亞劇作，坪內逍遙是其中一位。為了紀念這位日本文學界的泰斗，早稻田大學建造了一座戲劇博物館，門樓上用拉丁語寫著莎士比亞的名言︰世界就是一個大舞台。館內珍藏了世界各地的戲劇影像資料，其中收有四萬七千多張浮世繪，排在大英博物館之前，收藏的質量皆位居世界首要。

坪內逍遙在東大期間常流連於大八幡樓的風月場所，1886年與娼妓花紫結婚，婚後無子，領養兄長坪內義衛的三男坪內士行為子，但後來兩人因故鬧翻，又斷絕關係。

新文學旗手

以日本近代文學的發展歴程來說，日本近文學理論的建立是始於明治11年（1885年）坪內逍遙的《小說神髓》（しょうせつしんずい）長篇論文，坪內大膽地排斥江戶時代以來，以小說爲勸善懲惡工具的傳統文學觀念，而提出「小說之主腦在於人情，其次是世態風俗」的主張，又提倡「小說的主要特徵在於傳奇性，在於對社會風俗的描寫，對人生事件的展開」等理論，強調小說書寫應該着重寫的特質。

坪內憂心急遽歐化政策下的日語的亂象，說明小說的功能，追求純文學。坪內創設文學科之時，和、漢、洋三文學的兼修與調和。