夜泛西湖五絕檢視原始碼討論檢視歷史

《夜泛西湖五絕》

原圖鏈接 來自搜狐網

作品名稱：《夜泛西湖五絕》 創作年代：北宋 文學體裁：七言絕句 作者：蘇軾

《夜泛西湖五絕》是宋代文學家蘇軾的組詩作品。這五首詩作於熙寧五年（1072年）七月蘇軾任杭州通判之時。前兩首寫月下泛西湖，後三首寫月將落及月落之後的西湖景色。後三首，特別是最後一首給人以迷離神秘之感。五首詩都緊扣「夜泛」二字着筆，既寫出了月夜西湖之景，又寫出了黑夜西湖之景，處處給人以船行之感，不離「泛」字，表現了「夜泛西湖」的全過程。

原文

“ 夜泛西湖五絕

新月生魄跡未安，

才破五六漸盤桓。

今夜吐艷如半璧，

遊人得向三更看。

三更向闌月漸垂，

欲落未落景特奇。

明朝人事誰料得，

看到蒼龍西沒時。

蒼龍已沒牛斗橫，

東方芒角升長庚。

漁人收筒及未曉，

船過惟有菰蒲聲。

菰蒲無邊水茫茫，

荷花夜開風露香。

漸見燈明出遠寺，

更待月黑看湖光。

湖光非鬼亦非仙，

風恬浪靜光滿川。

須臾兩兩入寺去，

就視不見空茫然。

” — 《夜泛西湖五絕》，《全宋詞》

賞析

這組詩是作者應邀陪同朝廷監察要員攜妓夜遊同宿湖上時所作。第一首的隱喻之跡非常明顯，「新月」之「未安」，實為人的履跡和心情不安的映襯，月之「盤桓」，是遊歷者心境的折射。初五、初六的新月，不到二更便已沉下西山，如何在湖上繼續「吐艷」？而「半璧」實為「破璧」之隱語，這兩個所謂「遊人」三更時候還要看「半璧吐艷」，意在何為，不言自明。

第二首詩通過山水意象表達對社會的思考，充滿對人生之謎的悵惘。詩人被「欲落未落」的月景所傾倒，但是，卻不能忘懷塵世，想到變幻莫測的「明朝人事」，詩人痴迷悵惘，直至天明。對社會、人生深沉的思考，哲理性的思辨，盡在不言之中了。詩人以哲人的目光審視大自然，於是，日月星辰、山河草木就無不具有了深刻的哲學內容。當它們被作為意象攝入詩中，也就含有了永久的哲理：我是誰？世界是什麼？人生的意義是什麼？

第三首寫深夜西湖漁人盜魚。王十朋《分類東坡先生詩集注》引：「蒼龍，角、亢之宿，夜半而沒。」因此，「蒼龍已沒」表明夜已深。曹植《善哉行》說：「月沒參橫，北斗闌干。」闌干，橫斜貌。劉方平《月夜》詩：「更深月色半入家，北斗闌干南斗斜。」可見「牛斗橫」亦寫「更深」。長庚星有芒，李渷《酬詞》：「長庚冷有芒，文曲淡無氣。」故長庚升指天將明。一二句都是通過星宿的升沒來寫夜已深，天將曉。三四句寫漁人趕在未曉之前盜魚。「船過惟有菰蒲聲」是以有襯無，一個「唯」字，說明除船穿行於菰蒲之中發出的聲響外，已沒有任何聲音，進一步寫出了夜深人靜。蘇軾自注說：「湖上禁漁，皆盜釣者也。」蘇軾作為杭州通判，地方上的副長官，夜泛西湖，碰上漁人「盜釣」，違反「禁漁」規定，卻不予過問，這是因為他本來就反對官府與民爭利。這組詩主要是寫夜泛西湖所見之景，但這後兩句卻從一個側面反映了「漁人」同官府的矛盾。

第四首的前兩句寫船過菰蒲：菰蒲無邊，湖水茫茫，荷花夜開，清香撲鼻。月夜泛舟於這樣的荷花叢中，更加令人陶醉。周密《癸辛雜識》載：「西湖四聖觀前有一燈浮水上，其色青紅，自施食亭南至西冷橋復回。風雨中光愈盛，月明則稍淡。雷電之時，則與電光爭閃爍。」詩中的「漸見燈明出遠寺」即寫此，「漸」、「出」二字，正暗示了船在行進中。以上所寫都是月下湖光景色。「更待月黑看湖光」，提示組詩中的後文寫月落之後的湖光景色。此詩山水意象所含有的哲理內容是極不明的，確詩人取「月黑」才好「看湖光」這一充滿理趣的現象，提供了可供讀者深掘的哲理境界。

第五首描寫月落之後的湖光，給人以變幻多端、神秘莫測之感，《嶺南異物志》說：「海中遇陰晦，波如然火滿海，以物擊之，迸散如星火，有月即不復見。」這是說海波似火。江波也有類似景色：「江心似有炬火明，飛焰照山棲烏驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？」（蘇軾《游金山寺》）這幾句幾乎可作這一首的註腳，說明湖光也是如此。第一句「非鬼亦非仙」，是總寫湖光的奇異；第二句是寫「月黑」之後，風平浪靜之時，湖光清晰可見；第三句寫隨着船行，湖光如同也在移動，然後跟着進入了寺中；第四句是說船來到寺廟之下，卻根本看不見剛才仿佛「兩兩入寺」的湖光；烘托出了一種神秘的氣氛。

組詩中每首之間，作者採用了蟬聯格（這種詩格始創於曹植《贈白馬王彪》），每首的結尾都是下一首的開頭，而又略具變化：二、四首的開頭是一、三首結尾的五、六兩字；第三首的開頭四字是第二首中結句的第三至第六四個字，但變「西沒」為「已沒」；第五首的開頭二字是第四首的結尾二字。這樣，既珠聯璧合，又錯落有致，讀起來輕快跳蕩。在風格上，這首一組詩與蘇軾其他描寫西湖的詩篇如《有美堂暴雨》《望湖樓醉書》很不同。那些詩以氣勢磅礴勝，而這一組詩卻給人以清新、雅淡、恬靜的美感。

作者簡介

蘇軾（1037-1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。北宋文學家、知名畫家，「唐宋八大家」之一。與其父洵、弟轍，合稱「三蘇」。他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦學習，青年時期就具有廣博的歷史文化知識，顯露出多方面的藝術才能。枕頭仁宗嘉祐二年（1057年）考進士時，主司歐陽修見其文章連稱「快哉！快哉！」1059年任大理評事、簽書鳳翔府判官。

英宗即位，任大理寺丞。神宗時，任太常博士、開封府推官，因與王安石政見不合，請求外任，出為杭州通判，改知密州、徐州、湖州。元豐二年（1079年），御史台有人摘引其非議新法的詩句，以「訕謗朝政」罪名入獄，即所謂「烏台詩案」。出獄後，貶為黃州團練副使，五年後，改任汝州團練副使。哲宗即位司馬光等舊黨執政，他復為朝奉郎，任登州知州、中書舍人、翰林學士、知制誥，充任侍讀，又因與司馬光等政見不合，請求外任，出知杭州、潁州、揚州，後任兵部尚書兼侍讀、端明殿這士兼翰林侍讀學士、守禮部尚書。元祐八年（1093年）新黨再度執政，他以「譏刺先朝」罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，諡號文忠。