大同婆姨：中國古代地方色情業的魁首檢視原始碼討論檢視歷史
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大同婆姨：中國古代地方色情業的魁首邊城有佳人，顏玉技亦殊,娼妓制度是新中國建立前一直存在的現象，它是被政府認可的一個正當行業，歷史上怕只有太平天國時將其進行過嚴厲地封殺，一直到近代都隨着中國文明史相伴相生，甚至有着濃墨重彩的所謂「青樓文化」，其中很多人的艷名至今被人津津樂道，如那秦淮八艷的柳如是和陳圓圓。[1]
歷史上最為出名，而又被時人認可的最佳風流之所，當屬南北二京，北京就不用說了，明清兩代皇都，官商雲集，相應的「配套設施」自必不可少；而南京作為六朝古都，當年那秦淮河邊，紅燈高懸，薰風襲人，舊院風情比其它任何地方都來得香艷。
當然，這只是一個共識，就如同吃慣了宮廷大餐，偶爾也得來鄉間野味一般，作為地方特色，這大同婆姨是色情業中最具特色的一個知名品牌，它雖然在名氣上不如揚州瘦馬那般地廣為人知，但對有此癖好之人定是必欲之口的名點。
緣何這邊鄙之地的大同會美女如雲，贏得如此好口碑呢？這個其實很好理解，大同在歷史上特殊的地理位置，使得這一地區經歷了長期同其它民族融合的過程，「藉保塞為名，互市諸口，移帳雜居」，導致基因異化，這雜交的優勢直接產生了殊麗女子眾多的結果，如花木蘭、蕭太后等等，當然也包括戲文《玉堂春》中蘇三及《游龍戲鳳》中的李鳳姐。
當然，也許還有另一個原因，據歷史學大師翦伯贊先生在《中國史綱要》中所說：當年北魏孝文帝在漢化改革時遷都洛陽，很多大臣和宮女都不願意隨往。強行將這些弄到洛陽後，多次奏請「夏回冬去」，孝文帝無奈，便恩准歸田，乾脆就讓那些宮女們回去，將她們發配給大同邊防將士，這英雄配了美人，後代自然漂亮。
對於大同在舊時的繁華程度，則如明人謝肇淛在其著作《五雜俎》中雲:「九邊如大同，其繁華富庶，不下江南。而婦女之美麗，什物之雅好，皆邊寨之所無者。市款既久，未經兵火故也。」
大同在明代很是繁華，應該是邊鎮中最富庶的，僅軍隊便駐紮將近十四萬人。這巨大的消費群體，要保障各項功能正常運轉，這裡便聚集了大量的商人，隨之又帶動了服務業、娛樂業和手工業的發展，以致成為繁華富庶不亞江南的北方城市。四方人口雲集於大同，人多了，相貌出眾的女子自然就多。
大同自古出美女，據說大同出過二十五個皇后、九個皇妃，所以有「皇后之鄉」的稱謂。而大同婆姨是同薊鎮城牆及宣府教場合稱「大同三絕」，而邊貿的繁盛不僅促進了地方繁榮，也帶來了消費水平的提高，所謂飽暖思淫慾，經濟發展也促進色情業的昌盛，這是再正常不過的了。
作為地方品牌，與培養小妾而形成產業鏈的揚州瘦馬不同，大同婆姨是以豐乳肥臀的外形，床第娛人之媚功來招引嫖客而聞名全國，他們除了具備琴棋書畫，以及訓練她們舉止投足的規範，一顰一笑的風韻這些尋常技能外，還要經過特殊訓練，讓她們的客人們能毫不費力的得到性滿足感，而她們的服務是定位在以中老年群體作為營銷對象上的。
至於如何訓練習得這特殊技能在此就不細敘了，有關風化，少兒不宜。不過可以肯定的是，大同婆姨對顧客的選擇同秦淮舊院那些看重文化和儒雅不同，客人不必遵守《青樓韻語》中所規定的準則，亦不必將那「須是片時稱子建，不可一日無鄧通」奉為精典，完全可以懷着有銀子便可走遍天下的傲氣來對待這婆姨們。
值得注意的是，這裡所稱作「婆姨」之人，並非指年齡大的女子，「大同婆姨」是個專用名詞，專指這個地域中從事這個行業的人，與年齡無關，即使是雛妓也是可以享用這個稱呼的。
大同婆姨這個稱呼主要還是外地人在叫，據說大同人不象其它地方，將老婆或夫人稱作婆娘或婆姨，大同人稱老婆為老闆或二老板。對妓女，大同人叫黃米或窯女，嫖娼則稱量黃米或逛窯子，我是沒在大同生活過，不知是也不是。也許這是舊時的現象，現代人不是太清楚吧。
但可以肯定的是，並不是所有大同的成熟女性可以有這樣的稱呼，也不是指尋常百姓家的女子。只有舊時大同的樂戶和花籍，也就是官府或教坊中以色藝娛人的娼妓與優伶，才屬於「大同婆姨」的範疇。
這在明人沈德符的《萬曆野獲編》一書中說得很清楚：因大同府為朱元璋之子的封國，與燕、遼二國對峙，所以蓄養的樂戶比其它藩屬要多出很多，後來雖然漸漸衰落，但在花籍者尚二千人之多，鼓舞管弦，晝夜不絕，日後流落出來，猶如宋代的路歧和散樂一樣。
所謂樂戶是指專門從事以音樂歌舞娛人的專業人員和家庭，這在歷史上就屬「賤民」，而且這是世襲制。大同的樂戶主要是在明初朱元璋滅元後，大批蒙古部族的家屬及後裔流落大同，因她們都具有比較高級的文化和音樂素養，所以，來到此地謀生時，被官府貶為樂人，成為樂戶。
一般來說，樂戶樂人同妓女還是不一樣的，至少在名義上她們是賣藝不賣身的，同那「花籍」以聲色娛人是不一樣的，但有時候這個是分不清的。所以，大同婆姨在文化程度上，並不是想象地那麼低，當然，同那秦淮河邊的妹妹們相比，還是有很大差距的。
如果現在去了大同，對這婆姨的稱呼就要慎重了，它不同於那「米脂婆姨」那是褒義，是誇獎女性的好詞兒；而這「大同婆姨」就是鄙稱了。當地人都知道是在罵人，揭祖宗老底的話，自然就不愛聽了。
以前，「大同婆姨」的色藝，在北方是足以驕人的。《女仙外史》中的大同名妓柳煙，才貌雙全，又善於風月，擅長床第之私，號稱「滿床飛」，應該是「大同婆姨」在文學中的典型反映。
說了半天，其實關鍵的話也沒說清楚，就是這大同婆姨值得驕傲，或者說賣點究竟如何，她們的不尋常之處，或者與其它地方同類的從業人員相比，其優勢到底在何處，這個說起來就有點不太好描述了，也請看官們諒解。我試着用最乾淨、文雅的語言，看能不能說個大概。
據說「大同婆姨」自幼便要藉助於瓮或者釭來練功，訓練一種叫"坐瓮"的密傳特殊功夫；隨着年齡的增長，器械的大小也因之不同，及成人後這生理上便具備一種「特異功能」，能夠隨心所欲地滿足顧客的需求，用行話來說叫「曲經道幽，重門疊戶」。
「重門疊戶」原是指的是大同古城南城門雙瓮城結構，有好事者將其移植過來描述這「大同婆姨」，說這「重門疊戶」是 三重門戶，並為每一重門用詩詞和成語，寫下了一聯一匾：
第一重門聯曰：「鳥宿林邊樹，僧敲月下門」 ，匾曰「別有洞天」。
第二重門聯曰：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，匾曰「漸入佳境」。
第三重門聯曰：「雲無心兮出岫，鳥倦飛而知還」，匾曰「極樂深處」。
這是記載於近代文人包天笑《釧影樓回憶錄》中的話，我只是引用於此而已；我愚鈍，於詩詞歌賦不甚了了，實在是悟不出這其中的道行之深淺，品不出韻味來；大家就腦洞大開，看能否從中體味出緣何「大同婆姨」這地方名牌的好來。
大同婆姨的這種「特異功能」使其聲名遠播，很多商賈巨富皆聞香而來，一擲千金；更為誇張的是，皇帝老兒也慕名前往，於是，我們就看到了傳統京劇中正德皇帝在大同獵艷的故事，這就是《游龍戲鳳》，也叫《梅龍鎮》，不過，我覺得這應該是戲說吧。[2]