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《天主之城》作者：[古羅馬]聖奧古斯丁，譯者：吳宗文，類別：神學，出版社：吉林出版集團有限責任公司。
神學（古希臘語：Θεολογια，拉丁語：theologia，英語：Theology）一詞，廣泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος（即「神」）和λογος（即「邏各斯／話語／學說」）兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝[1]正確認識的學說之意。為宗教研究的一個領域[2]。
內容簡介
聖奧古斯丁所著的《天主之城》共分二十二卷。第一部分是一至十卷，主要在駁斥對天主教不實的攻擊；第二部分是十一至二十二卷，說明地上城和上帝城的不同起源、進展和結局。作者先證明許多羅馬人因為天主教的緣故，得以保全性命，因為野蠻軍隊中，許多人已皈依了天主教，所以凡逃入聖堂中，或說自己奉天主教的人，都能保全性命。
然後他說羅馬人敬拜邪神時，亦屢次戰爭敗北，外患內戰，連年不絕。羅馬帝國強盛的原因，不是因邪神的庇佑，乃由古代羅馬人愛國心及德行所致。
以後他將世間社會、國家、人類，分為「天主之城」與「人之城」或「地上之城」。外教人的社會國家，亞西利（亞述），巴比倫，希臘，羅馬等形成「人之城」，敬拜邪神，風俗敗壞；而「天主之城」，先由猶太人組成，後為基督所創立的天主教所代替，歷代聖祖、先知、聖賢輩出，勸人修德立功。最後「人之城」的人將受永罰，而「天主之城」的居民，將受永賞。
這書的價值，是作者能將世界人類的全部歷史，用一切由天主亭毒（養育成熟）的一貫眼光，將它聯合起來，可以說是歷史的哲學及神學書，正如他的《懺悔錄》是一部人心靈的神學書一樣。
作者簡介
奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354年11月13日-430年8月28日），北非迦太基希波主教，四、五世紀西方教父，基督教思想史上最重要的、對後世影響最深遠的神學家，被大公教會稱為「恩典博士」。現代德國教義史家哈納克曾指出，基督教教義到奧古斯丁已經大致完備，其後的神學家不過是為他的思想做腳註而已。他的神學觀點集早期基督教思想之大成，歷經中世紀的沉潛發展，到宗教改革運動時成為神學爭論的焦點，這也奠定了他作為教義史之論述軸心的地位。
奧古斯丁著作等身，著有《論三位一體》、《論信望愛》、《道德論集》、《論四福音的和諧》、《論原罪與恩典》、《論靈魂及其起源》（附《論基督教教義》）、《駁朱利安》、《論秩序：奧古斯丁早期作品選》、《論自由意志》（含《獨語錄》）、《恩典與自由》、《懺悔錄》、《上帝之城》（又譯「天主之城」）等書，其中以《論三位一體》、《上帝之城》及《懺悔錄》最為知名。國內已有多種《懺悔錄》譯本和《上帝之城》譯本，如應楓譯《懺悔錄》、周士良譯《懺悔錄》、任小鵬《懺悔錄》；吳宗文譯《天主之城》、王曉朝譯《上帝之城》、吳飛譯《上帝之城》。
奧古斯丁有不少著作被收錄於《奧古斯丁選集》、《教父及中世紀證道集》、《古代經注》、《信仰二十講》和《心靈麵包》等書，國內外亦有不少研究奧古斯丁神學思想及教會牧養的專著出版，如《主教的書信空間》、《奧古斯丁的基督教思想》、《最偉大的思想家：奧古斯丁》等書。
如需更多認識奧古斯丁，我們強烈推薦最為經典的奧古斯丁傳記——《希波的奧古斯丁》，除此之外，《追尋之旅：奧古斯丁傳》和《奧古斯丁圖傳》也可以讀；約翰·派博牧師曾在《至高喜樂的傳承》中記念奧古斯丁，我們也一併推薦給弟兄姐妹。
《天主之城》譯者簡介
吳宗文，天主教遣使會（Congregatio Missionis）會士，曾任台灣地區天主教嘉義教區台西天主堂神父、主任，1991年去世，譯有《生活在基督內》、《宗教哲學》、《聖奧斯定傳》等。