天隱圓修檢視原始碼討論檢視歷史
| 天隱圓修
|
|
|
|
|
天隱圓修
簡介 天隱圓修，？～1635明末臨濟宗名禪師，嗣法於幻有正傳，與密雲圓悟同門。 萬曆三十六年，<1608>結茅於磐山，漸成大剎，門下人才之眾和圓悟相等。 法語有《天隱修禪師語錄》二十卷。 法嗣有杭州理安箬庵通問，湖州報恩玉林通琇等五人。 其法系有鎮江的金山寺、揚州的高旻寺、常州的天寧寺及浙江於潛（臨安）西天目山的禪源寺。 而宗門中較卓越的是重興句容般若寺的法忍本心（1846～1906），而本心的法系也源出金山。 此後則金山有印徹（融通，1866～1928）、高旻有法一、天寧有清熔（冶開，1852～1922）。 又上海的留雲寺有密融（微軍，1854～1921）系出金山； 北京的龍泉寺有古念，（清一，1842～1916），撰有《宗鏡捷要》四卷，系出天目，都是知名的禪僧。
開悟
天隱圓修禪師 常州磬山天隱圓修禪師，龍池幻有正傳禪師之法嗣，俗姓閔，荊溪人。 圓修禪師幼喪父，日以賣菜為生，奉養老母，閒時恆持觀世音菩薩名號。 成人後，圓修禪師曾經到附近一所寺院，聽一位法師講《楞嚴經》。 經中講，「一切眾生皆由不識常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪迴。」 圓修禪師聽了，惕然有省，始知有生死大事，於是前往龍池幻有正傳禪師座下出家，二十四歲得度。 受戒後，圓修禪師謹遵正傳禪師之教悔，精勤參究「父母未生前本來面目」之話頭，不久，即有所入。 一日普請（全寺大眾一起參加勞動），圓修禪師陪侍正傳禪師出窯搬磚。 閒話之間，同修們紛紛談及四大名山菩薩出現神通廣大之事。 正傳禪師說道：「者（這）里也不少。」 圓修禪師很驚詫，便進一步問：「如何是者（這）里神通？」 正傳禪師道：「快度磚來！」 圓修禪師一聽，豁然有省。 一天，圓修禪師獨處寮房中，讀誦《楞嚴經》。 讀到「佛咄阿難，此非汝心」時，驀然打失本參話頭，得明心性。 正傳禪師北上京師住普照寺期間，圓修禪師繼續留在龍池，閉關閱讀古人公案。 讀到「雲門扇子」之公案，忽然性起大疑情，百思不得其解。 該公案的具體內容是： 有僧問越州乾峰和尚：「十方薄伽梵，一路涅槃門。 未審路頭在甚麼處？」 乾峰和尚以拄杖畫云：「在這裡。」 其僧後來前往雲門，請益文偃禪師。 文偃禪師拈起扇子，說道：「扇子跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉打一棒，雨似盆傾。 會麼？」 於是，圓修禪師便奮志參究。 兩年後的某一天，圓修禪師正在座上用功，忽然聽見窗外一聲驢鳴，終於豁然大悟，遂當即作偈云：「忽聞驢子叫，驚起當人笑。 萬別與千差，非聲非色鬧。」
印可
圓修禪師便出關，與同參密雲圓悟禪師，前往京師普照寺，省覲正傳禪師。 正傳禪師道：「別來三載，各呈似看。」 圓修禪師道：「人說北地寒，我說南方暖。 寒暖不知人，窮人知寒暖。」 正傳禪師一聽，遂點頭稱可。 第二天，圓修禪師又入室參禮正傳禪師。 圓修禪師問：「歷歷孤明時如何？」 正傳禪師道：「待汝到這田地，與你道。」 圓修禪師便大喝一聲。 正傳禪師道：「汝還起緣心麼？」 圓修禪師一聽，拂袖便出。 一日，正傳禪師因有事穿褊衣，舉起椅子作女人拜，然後告訴圓修禪師道：「汝上座，待我拜汝為師。」 圓修禪師一見，便哈哈大笑，遂呈偈云：「木人提唱笑呵呵，更著衣衫誰識他。 昨日瑊（jian，窺視）來是男子，今朝還作老婆婆。」 正傳禪師覽偈已，笑道：「此偈甚愜老僧意。」 於是令圓修禪師留在座下，充當書記，負責寺院文案。 不久，又給予他印可。 圓修禪師出世後，初住磬山，次遷法濟，後住報恩。 曾上堂云：「禪非解會，道絕功勳。 妙體湛然，真機獨露。 不可以心思，不可以意想。 不可以言宣，不可以默照。 不可以色見，不可以聲求。 一念回光，便同本有。 恁麼則釋迦老子睹明星時，見個甚麼來？者（這）里透得，頓越三祇，坐斷報化佛頭，隨時著衣吃飯，還有向上一路在。」 說到這裡，圓修禪師驀地豎起拄杖云：「釋迦老子，在諸人眼睫毛上，放光動地，只是不得動着，動着則三十拄杖。 何故？不見道，丈夫自有沖天志，不向如來行處行。」 又有示眾法語云：「今時禪門大變，總是個弄虛頭漢，教壞人家男女，不肯指點人做實地功夫，剛剛學些魔嘴說話，不顧本分中黑漆漆地。 老僧這裡不比諸方容人打口令，謂之參禪。 若要在此住，須將從前學來的，盡情吐卻，淨淨地本分參究一回，討個分曉始得。 若不如斯，唐喪光陰，有何利益？」 圓修禪師風儀磊落，賦性恬退，親炙龍池正傳禪師十八載，盡得其旨。 住持磬谷期間，曾大雪五十餘日，炊煙幾絕。 圓修禪師處於飢餓獸之中，安之晏如。 獨念法門衰晚，師道陵夷，乃力恢臨濟宗旨，大闡別傳旨趣，痛呵穿鑿，嚴辯正邪。 四方向道之士，承風踵接，競喧宇內。 圓寂於崇禎乙亥年（1635）。
禪詩
曉 過 西 湖 水光山色四無人，清曉誰看第一春。 紅日漸高弦管動，半湖煙霧是游塵。 元·天隱圓至 品析： 對西湖的詠唱，歷朝歷代累計不知有多少萬首，而這一首卻別具情懷，在眾多的題詠中脫穎而出。 「水光山色四無人，清曉誰看第一春。」 大多游西湖的，不是才子佳人，就是達官顯貴，這類人多半是沉溺於「夜生活」的，哪能如僧人那樣「聞雞而起」呢! 所以，當圓至禪師於天色初明之時路過西湖時，依然是「水光山色」，可四顧茫然，人們才入夢鄉，哪裡會如此匆匆地來觀賞西湖的晨景呢! 哪裡會如此匆匆地趕來欣賞這西湖的第一春呢! 「紅日漸高管弦動，半湖煙霧是游塵。」 雞鳴啟明星動時，西湖笙歌才剛剛收場，有誰來品賞這西湖的「春曉」呢? 但巳時一到，「紅日漸高」，各路遊人才紛紛光臨，遊船上洞簫長笛，古琴琵琶之聲也悠悠而起，娓婉於整個西湖之上，杭州城中。 但這類「文化氛圍」，這樣的歌舞昇平，在老和尚眼裡，只不過是「游塵」而已。 如今的酒樓舞池，卡拉0K的主顧們，可曾知其中之味? [1]