太乙近天都.連山接海隅檢視原始碼討論檢視歷史
太乙近天都，連山接海隅。(接 一作：到)
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
譯文及注釋
譯文
巍巍的終南山高入雲霄，與天帝的都城臨近。綿亘不絕的山巒，延伸到遙遠的大海之濱。[2]
回望山下白雲滾滾連成一片，青靄迷茫進入山中都不見。
終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。
想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？
注釋
終南山，在長安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百餘里，是渭水和漢水的分水嶺。
太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣誌》："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經傳所說，終南山一名太一，亦名中南"。
天都：天帝所居，這裡指帝都長安。
青靄：山中的嵐氣。靄：雲氣。
海隅：海邊。終南山並不到海，此為誇張之詞。
分野：古天文學名詞。古人以天上的二十八個星宿的位置來區分中國境內的地域，被稱為分野。地上的每一個區域都對應星空的某一處分野。
壑：山谷。「分野中峰變，陰晴眾壑殊」這兩句詩是說終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。
人處：有人煙處。
賞析
王維之詩自古有「詩如畫」之說。品其詩如賞中國畫。清新淡雅；讀其詩似游神州萬里江山，恢弘壯闊。詩中一句一詞，點點滴滴，儘是詩人豪情萬丈。《終南山》就是這樣一首王維山水詩的亮點之作。[3]
「太乙近天都，連山到海隅。」首聯是說，巍巍的終南山高入雲霄，與天帝的都城臨近。綿亘不絕的山巒，延伸到遙遠的大海之濱。
首聯寫終南山的遠景，借用誇張的手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得知於遠眺，而不能得之於逼視。所以這一聯顯然是寫遠景。
「太乙」是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遠，說它「近天都」，當然是藝術誇張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它「近天都」，正是以誇張寫真實。終南山西起甘肅天水，東至河南陝縣，遠遠未到海隅。說它「接海隅」，固然不合事實，說它與他山連接不斷，直到海隅，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用「連山接海隅」寫終南遠景，雖誇張而愈見真實。
「白雲回望合，青靄入看無。」次聯是說，我在深山前行，繚繞的雲霧分向兩邊，回頭望去，白雲又在身後合成了茫茫的一片。我朝濛濛的青靄走去，一到面前卻杳然不見。
次聯寫近景，「回望」既與下句「入看」對偶，則其意為「回頭望」，王維寫的是入終南山而「回望」，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白雲瀰漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游於白雲的海洋；然而繼續前進，白雲卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白雲又合攏來，匯成茫茫的雲海。這種奇妙的境界，凡有游山經歷的人並不陌生。
「青靄入看無」一句，與上句「白雲回望合」是「互文」，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫雲海，前面又是濛濛青靄，仿佛繼續前進，就可以摸着那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不着，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，濛濛漫漫，可望而不可即。
這一聯詩，寫煙雲變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千岩萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，那些值得觀賞的景物，一切都籠罩於茫茫白雲、濛濛青靄之中，看不見，看不真切。惟其如此，才更令人神往。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不「回望」，「回望」而「白雲」、「青靄」俱合，剛才呈現於眉睫的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧。由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切詩人並不明說，為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。
「分野中峰變，陰晴眾壑殊。」頸聯是說，終南山是這樣的遼闊，中央主峰把終南東西隔開，陽光照耀群山，千岩萬壑或明或暗，深深淺淺。
頸聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至於終南山從北到南的闊，則是用「分野中峰變」一句來表現。游山而有這樣的認識，則詩人立足「中峰」，縱目四望之狀已經依稀可見。終南山東西的綿遠，南北的遼闊，只有立足於「近天都」的「中峰」，才能收全景於眼底；而「陰晴眾壑殊」就是盡收眼底的全景。這全景是以陽光的或濃或淡，或有或無來表現千岩萬壑的的千形萬態。
「欲投人處宿，隔水問樵夫。」尾聯是說，我想在山裡找一個人家投宿，隔着澗流，詢問林中的樵夫。
對於尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。對此，清沈德潛說：「或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。」（《唐詩別裁集》）然而通過玩其語意，我們似乎可以領會更多的東西。第一，「欲投人處宿」，這個句子分明省略了主語「我」，因而有此一句，便見得我在游山，句句有我，處處有我，以我觀物，因景抒情。第二，「欲投人處宿」而要「隔山問樵夫」，則「我」還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，也不難於言外得之。第三，詩人既到「中峰」，則「隔水問樵夫」的「水」實際上是深溝大澗；那麼他是怎樣發現這一樵夫的呢？樵夫必砍樵，就必然有樹林，有響動，使人循聲辨向，從隔水的樹林裡發現樵夫的情景，不難想見。既有「樵夫」，則知不太遙遠的地方必然有人居住，因而問何處可以投宿，樵夫口答手指，詩人側首遙望的情景，也不難想見。
藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂「以少總多」，古代畫論家所謂「意余於象」，都是這個意思。作為詩人兼畫家的王維，深懂此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照，「以不全求全」，從而收到了「以少總多」，「意余於象」的藝術效果。
詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的誇張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘雲氣變幻，移步變形，極富含蘊。頸聯進一步寫山之南北遼闊和千岩萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。「隔水」二字點出了作者「遠望」的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。
創作背景
公元741年（開元二十九年）至公元744年（天寶三年）之間，王維曾隱居於長安附近的終南山，這首詩大概是詩人隱居終南期間的作品。
王維
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有「詩佛」之稱。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱「王孟」。