太守向道 著書弘法——郗超檢視原始碼討論檢視歷史
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太守向道 著書弘法——郗超,文武兼備，然無心仕途，棲心佛教，常與僧人談經論道。道安曾修書以示欽佩。竺法汰也曾寫信討論;般若本無義。支遁則認為郗超;為一時之俊甚相知賞。還與當時名僧如月支僧人支道林過從甚密，助譯《方等》、《法華》等經
原文
東晉郗超（336-337），字景興，又字嘉賓，東晉高平金鄉（今屬山東）人。自幼卓爾不群，博學多識，博聞強記，儒士二道皆習。有辯才，好談論，喜交遊，雖在弱冠，已是才絕出眾，故被桓溫聘為參軍，累有升遷任司徒左長史。母親死，守孝三年，服滿任臨海太守。
郗超雖文武兼備，然無心仕途，棲心佛教，常與僧人談經論道。道安曾修書以示欽佩。竺法汰也曾寫信討論;般若本無義。支遁則認為郗超;為一時之俊甚相知賞。還與當時名僧如月支僧人支道林過從甚密，助譯《方等》、《法華》等經。親近善知識，如名士謝敷，精通佛典，經常相聚，探討;論本無意，往還書函千古珍之。謝敷常年吃齋，註疏《安般守意經》，親手抄寫《首楞嚴經》，手工繪畫無量壽佛像，構思三載方成。對於謝敷虔誠，郗超十分敬重，心儀為師，與之效法。故郗超嚴持戒律，修習歲月齋，凡臨齋之歲月，不臨腥葷，不嘗魚肉，不臨妻妾，迎中而食，非食不食，既食之後，縱令美味甘香，一復不進，悉心念道，歸依三寶。郗超生活年代，戰亂頻繁，朝政不寧，人事難料，雖如此之世，繁亂之身，堅持修習，不辭辛勞，撰寫弘法書籍，著有《奉法要》、《明惑論》、《全生論》、《五戒文》、《東山僧傳》等，其中最重要的《奉法要》。
該篇對在家佛教信徒應當奉行的各種佛教信條、戒律、齋法及一些佛教基本教義都作了解釋。在修持齋戒方面。能與儒家孝道結合起來闡揚；在道法修煉方面，把儒家慎獨與佛教修行看作一回事；以為佛教的善惡因果報應與三世輪迴說是儒家天命論的補充；在對儒佛進行調和的同時。又以為般若學與道家玄學是相輔相成的。[1]