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| 太歲簡介 |
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太歲簡介《蒼蘭訣》中太歲十分厲害，他是曾妄圖想吞噬三界的邪神，容昊之前在海市煉製祟氣就是為了他。凶神太歲是上古邪神，他有吞噬三界的能力，自身的祟氣是力量的所在。現如今，他的生命即將奄奄一息，必須找個合適的人來幫他找祟氣。息山一族的神女，天賦神力，鎮守息山的目的，其實就是為了消滅凶神太歲。那麼太歲在現實中到底是什麼？[1]
太歲是什麼東西
太歲，又稱肉靈芝。
李時珍《本草綱目》記載：「肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也」。並把它收入「菜」部「芝」類，可食用、入藥。
據中國太歲收藏協會專家介紹，因複合粘菌個體之間差異較大，安全起見，建議收藏研究為主，不可輕易食用。
中國古代天文學中的太歲：
太歲神對應六十甲子，共六十位，每年有一位當值，在當年當值的太歲謂之「值年太歲」，是年中天子，掌管當年人間的吉凶禍福。
太歲，即攝提，原始干支的別名。太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽；在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若。（語出《爾雅·釋天》）。
太歲以六十甲子的干支紀元法為運轉周期。天維建元，是從寅開始的，如《淮南子·天文訓》收錄：「帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始」。斗柄回寅，乾元啟運。
古代天文學家發現，木星是太陽系行星中體積最大的行星，對地球影響非常大，所以用木星表示年度。木星12年繞太陽一周，就是十二生肖的由來，也就是十二地支。但是古代天文學家還發現木星實際上的運行周期11.86 年，因此每隔84-87年就會超辰（西漢劉歆提出）一次。為了避免超辰的問題，就假設了一個天體，並和木星相對應。漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統曆又把太初元年改變為丙子，把太始二年（公元前95年）從乙酉改變為丙戌。由此來解決攝提紀干支紀年與歲星紀年法之間的衝突，即木星超辰的問題。這個假設的天體，正是太歲。
木星在黃道周天十二宮運行過程中，如同天子每年的巡遊。當木星處於十二宮及二十八星宿的留、伏、逆狀態時，皆主不吉。就會出現不同的吉凶也就是平常所說的「犯太歲」。
太歲信仰：
太歲也是道教信仰中太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，影響力最大，素有年中天子之稱，掌管人世間一年的吉凶禍福。道教《神樞經》說：「太歲；人君之象，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功」。
實際上，早在《周禮》中便有拜太歲的記載。在顓頊曆上，西漢武帝太初元年（公元前104年）是太歲在丙子，太初曆用超辰法改變為丁丑。漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統曆又把太初元年改變為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌。
天區與歲名對應表 《淵海子平》記載：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則凶。《三命通會》說：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑衝破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。 可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，掌管人們一年的禍福，主宰全年運程。
在《荀子·儒效》篇中，避太歲的信仰則是從避歲星的占星術中分化出來的，兩種信仰在戰國時代常常混淆，一直要到漢代以後才逐漸釐清。至今發現的考古資料都不能證明春秋時期中原確實使用過「十二次」來標記歲星的位置，《甘石星經》和《史記》里也沒有提過。
古時候將太歲視為君王，東漢王充的《論衡》說：「太歲之意，猶長吏之心也。」南宋祝泌的《六壬大占》說：「帝王系命於太歲、后妃系命於歲之陰」在清代《協紀辯方書》得到一個扼要的總結：「太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。」太歲為貴神，其所在之向當然也是尊貴吉利的，但是黎民百姓卻因為太歲所在的方向太過於尊貴，反而必須避開，以符合上下尊卑的身分。
太歲並不是凶神，而是守護神，明代《三命通會》說：「真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，與太歲相戰克則凶。」與太歲相順則吉，相逆則凶。清末民初的命算大家袁樹珊（1881-？）說：「夫太歲，至尊，非煞也。」。
古書云：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。」由於太歲神位高權重，人人敬而畏之，為避免得罪太歲，因此在沖犯太歲之年，都必須在新開春期間求取「太歲符」，祈求新一年平安順利，趨吉避凶。[2]