太平廣記檢視原始碼討論檢視歷史
《太平廣記》，是宋代李昉等人編著的大型類書，基本上是一部按類編纂的靈異小說總集，凡五百卷[1]。
成書過程
太平興國二年（977年）三月，李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人等人奉宋太宗的命令集體編纂，到隔年八月結束，因編成於太平興國年間，所以定名為《太平廣記》[2]，和《太平御覽》同時編纂。全書五百卷，目錄十卷，共分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，專收野史以及小說雜着，其中以神仙、鬼、報應、神、女仙、定數、畜獸、草木、再生、異僧、征應等十一類約占全書之半。
《太平廣記》引書大約四百多種，大致篇末都註明了來源，但偶有錯誤。例如《太平廣記》卷一九四題作《僧俠》，雲出自《唐語林》，但據汪紹楹考證：「明鈔本作出《酉陽雜俎》」。李昉等在奉詔編撰《太平廣記》後，曾向皇帝上過一表，提到此書宗旨「博宗群言，不遺眾善」，「編秩既廣，觀覽難周，故使採摭菁英，裁成類例」。
《太平廣記》對於後世文學的影響很大，浦江清曾說「《太平廣記》的結集，可以作為小說史上的分水嶺」。宋人蔡蕃曾編《鹿革事類》、《鹿革文類》各三十卷，皆節錄《廣記》資料。《古今說海》、《五朝小說》、《說郛》等書多取材《廣記》。
《廣記》書中絕大部分小說都是唐代的作品，如六朝志怪、唐人傳奇等。《太平廣記》還選編晚唐范攄《雲溪友議》共四十七條。有些篇幅較小的書幾乎全部收錄，其中許多原書如《旌異記》、《啟顏錄》等已失傳，靠本書而得以流傳。書里最值得重視的是第484至492卷，九卷雜傳記里所收的《李娃傳》、《東城老父傳》、《柳氏傳》、《長恨傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等，都是唐人傳奇的名篇，最早見於本書。
《太平廣記》明代以前很少刻本流傳。明嘉靖四十五年（1566年），談愷據傳鈔本加以校補重印，稱《談刻本》。今日宋朝刻本已佚，目前所存最原始的版本即是《談刻本》。清初四庫全書館館臣收入《四庫全書》，一般認為繕錄底本是《談刻本》。但張國風指出，四庫本的繕錄底本是黃晟刻於乾隆二十年（1755年）的槐蔭草堂本。
評價
胡應麟曾言：「《文苑》之蕪冗，《廣記》之怪誕，皆藝林所厭薄，而不知其有助於載籍者不鮮也。非《御覽》西京以迄六代諸史乘煨燼矣。非《英華》，典午以迄三唐諸文賦煙埃矣。非《廣記》汲冢以迄，五朝諸小說烏有矣。所錄本書，今十九不存，間存者往往賴此而完帙僅半，余恍忽睹其名耳。宋人雜說單行，本朝垂百數種，舍此遂無可別稽。故是編雖蕪冗，世莫得而廢也。……《廣記》之臚列詳明，紀例精密，灼然必傳，又當議於二典之外者也。」
魯迅所輯《古小說鈎沉》和《唐宋傳奇集》，多取材於此書。他在《破〈唐人說薈〉》一文中指出：「我以為《太平廣記》的好處有二，一是從六朝到宋初的小說幾乎全收在內，倘若大略的研究，即可以不必別買許多書。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一類一類的分得很清楚，聚得很多，可以使我們看到厭而又厭，對於現在談狐鬼的《太平廣記》的子孫，再沒有拜讀的勇氣。」