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妙闊法師

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中文名稱；妙闊法師 名；玉堂 俗家姓；魏 號；妙闊

妙闊法師俗家姓魏，名玉堂，出家後法名慧福，號妙闊。山西省五台縣人，清光緒四年(一八七八年)出生。妙闊幼年家貧，父母早亡，自幼寄養於舅父家中。十餘歲時，舅父曾送他到五台縣城做了三年學徒，十五歲始返鄉入私塾受啟蒙教育，繼續傳統功課四書五經。

二十歲時因病輟學，病中幾度瀕危，感悟到人生無常，世事如幻，因而有離俗出家的念頭。病癒後投入山西趙城縣廣勝寺落髮出家。廣勝寺是千年古剎，民國二十一(一九三二年)、二(一九三三年)年間，范成法師在山西尋訪得的金代《大藏經》，就是在此廣勝寺發現的。

大興善寺

大興善寺，位於陝西省西安市南郊，也略稱為興善寺。隋文帝開皇年間，帝於長安東南興建新城(大興城)，於遵善坊左側建立寺院，初稱遵善寺。遵善寺規模宏大、堂塔雄壯，堪稱隋唐時代長安第一。當時四方學僧雲集，寺運昌盛。開皇末年，印度沙門 那崛多、達摩笈多等先後來長安，住此傳授密宗。唐中宗神龍、景龍年間(西元七○五~七○九年)，一度稱為酆國寺，後來又易名大興善寺。

據傳號稱開元三大士的印度高僧善無畏、金剛智、不空三人，亦曾駐錫此處譯出密宗經典，本寺為當時長安的三大譯經場之一。天寶十五年(七五六年)五月，不空在此舉行息災法會，並設一灌頂道場與戒壇，此後遂與青龍寺並稱為密教的中心道場，日僧圓仁、圓珍等人即於本寺受傳密教。會昌法難後一度荒廢，至明代再度興起，至清季末葉又逐漸冷落。民國初年(一九一二年)，出身於上海華嚴大學的妙闊法師，受請出任住持，後來還承太虛大師之命，在大興善寺開辦世界佛學苑巴利三藏學院，大興善寺又成為佛教人士注目的名剎。

個人經歷

參學

妙闊出家之後，初在寺中禮佛誦經，學習佛門儀軌。翌年赴山西寧武縣小法華寺，依清蓮法師受具足戒，時為光緒二十四年(一八九八年)。圓戒之後，妙闊初在雁門關鎮業寺參學，繼而到懷柔縣紅螺山資福寺掛褡。紅螺山是蓮宗十二祖徹悟大師所創的淨土道場，妙闊在此一住數年，除修學念佛法門外，並研究慈恩宗法相唯識經典，於六經十一論多所研讀，而領悟頗深。

光緒三十二年(一九○六年)，妙闊南下參訪，先在揚州高旻寺任班首兩年，宣統年間入南京僧師範學堂受學。宣統三年(一九一一年)辛亥起義，革命軍攻南京，僧師範學堂受戰爭影響停辦。民國二年(一九一三年)到上海，考入上哈同花園的華嚴大學，依月霞、應慈二法師學習賢首宗義。民國三年(一九一四年)華嚴大學遷到杭州海潮寺上課，妙闊於民國五年(一九一六年)在海潮寺畢業。此後他仍在江南參訪名山大剎，聆聽耆宿大德開示。

創辦華嚴大學

民國十年(一九二一年)，妙闊法師的華嚴大學同學了塵和戒塵二師，在漢口九蓮寺內創辦「華嚴大學」，是年招收學生一班開學上課，請妙闊法師到漢口華嚴大學授課。在武漢期間，與時在武漢講經的太虛法師相識，二人一見如故，相契頗深。民國十一年(一九二二年)夏初，陝西佛教界派李桐軒居士赴漢口，禮請太虛法師赴陝西弘法，太虛法師時正忙於創辦武昌佛學院，不克分身，遂推妙闊法師代勞。妙闊法師千里赴陝，到達西安，在陝西佛教會宣講《大乘起信論》，開近代外省法師在西安弘法之先例。

講經圓滿後，以陝西佛教界護法居士康寄遙、路禾父等之挽留，懇請他留在西安弘化，並聘請他為西安大興善寺住持。妙闊法師於晉山升座後，在西安佛教善信護持支持下，重修殿宇，再整寺院，復在該寺宣講《唯識二十頌》、《唯識三十頌》和《楞伽經》等大乘經論，使此千年名剎，恢復為弘法道場。

參加中國佛學會

民國十七年(一九二八年)七月，太虛大師在南京毗盧寺成立中國佛學會，妙闊法師代表陝西佛教界赴南京參加成立大會，會中議決成立「佛教工作僧眾訓練班」，太虛法師請妙師留在南京，於僧眾\\訓練班任教。後來訓練班結束，上海的純保和尚，請妙闊法師到浦東三林塘寺講《唯識二十頌》和《唯識三十頌》。這時在上海法藏寺的白聖法師，特別到浦東親近妙闊老法師。

他住在浦東海會寺，每天到三林塘寺聽課。後來他有一段追念妙老的文字，稱∶「我在浦東住海會寺住了幾個月，專心研究，多少也得了一點。我覺得此老(指妙闊法師)『明心不明口』。一肚子唯識學說，但無善巧的辯才，不能和盤托出，使聽眾得不到受用。有人批評他是『雞蛋裝在茶壺──有化(話)倒(道)不出。』這當然是偏見，不可認以為真。妙老也說過，在當今對唯識學有研究的人不多，而且這門學問體系周嚴，內容宏博，也不是容易研究的。他自己研究唯識已有幾十年的功夫，論起成就來也不過如此。豈是短短几個月的時間，就能夠知其梗概的?」

回到陝西

民國二十年(一九三一年)夏，陝西佛教界促請妙闊老法師回陝西，他回到西安，先後在陝西佛化社、第一師範學校等處講經弘法。是年十二月，老法師應慈恩寺之聘移住慈恩寺，擔任慈恩宗副宗長及慈恩佛學院教學部主任，學生畢業後又回到大興善寺。民國二十六年(一九三七年)，日寇發動侵華戰爭，老法師發表抗日聲明，譴責日寇侵華罪行，呼籲人民和僧伽應積極參加抗戰。在八年抗倭戰爭期間，老法師曾多次舉行過護國息災法會等佛事活動，祈禱抗倭戰爭勝利，追悼陣亡將士和死難同胞。

妙闊與續明

抗倭戰爭的第三年，在北平(今北京)廣濟寺弘慈佛學院畢業的續明法師，離開北平到大後方參學，他先行腳到開封，在鐵塔寺住了一段時間，翌年離開鐵塔寺間關西行，通過了中日作戰的三不管地帶，經洛陽到了西安。他到大興善寺掛單，謁見妙闊老和尚。妙老與續明一見投緣，留他在寺中住了幾個月，為他講解《唯識大意》，也為他傳法授記，立為法嗣。續明在興善寺住了幾個月，然後西行到四川去。

成立"世界佛學苑巴利三藏院"

民國三十年(一九四一年)，太虛大師命陝西大護法康寄遙居士和大興善寺的妙闊法師，在大興善寺成立「世界佛學苑巴利三藏院」，自任院長，由妙闊法師擔任副院長，實際負責院務。同年，妙闊老法師又當選陝西省佛教會理事長。日寇侵華戰敗無條件投降，我國抗戰勝利後，老法師到終南山圓光寺閉關三年。一九五○後，老法師仍熱心於佛教事務，並且帶頭在大興善寺實行農禪並舉。他曾被選為陝西省人民代表和省政協委員，及中國佛教協會理事。

圓寂

一九六○年冬，妙闊老法師因病圓寂於長安縣香積寺，世壽八十二歲，戒臘六十二夏。老法師品德高潔，道行頗深，為四眾敬仰。他不僅精通諸宗，講經弘法，而且多才多藝，善文工詩。他的詩，風格平易渾厚，充滿禪機，例如《辛未九月同太虛法師、康寄遙居士等遊興善寺》一詩云∶

持錫樊川萬里流，光陰瞬息已三秋;

呼童不見髡髦相，補衲頻添野老愁。

洞石無言忘彼我，塔鈴傳語喚歸休;

若非蹴踏來龍象，雖是有緣難再游。

老法師生前著有《因明疏鈔》一書行世，其他有關唯識宗的著作，於文化大革命期間均散佚無存。