子平真詮檢視原始碼討論檢視歷史
《子平真詮》是中國傳統命理學著作，為清代乾隆進士沈孝瞻先生所著，全書共四十八章，現據考為明代《耕寸集》命理筆記。《子平真詮》是傳統子平命理學「前三本」（子平真詮，淵海子平，三命通會）中分量最少，但是理論最為精闢，論述最為恰到好處的著作。[1]
簡要介紹
《子平真詮》由清乾隆進士沈孝瞻先生所著，全書共四十八章，是傳統子平命理學「前三本」(淵海子平、三命通會、子平真詮)中分量最少，但是理論最為精闢，論述最為恰到好處的著作。通過該書的序言，我們了解到作者寫這些文章時本沒有成書的意思，無意間被好友讀到，視為命學珍寶，其友認為該書足可以為《淵海子平》做注做解，遂命名為「真詮」！
從《子平真詮》的實際內容看，作者的好友評價一點不過，這部書不但很好解釋了《淵海子平》的核心理論，使原始命學不再因論述簡明而引起歧義，而且作者的行文毫不婉轉委曲，句句直指要害，論述精闢有力，令學人熟讀後即可理解，使命學避免玄學和不可知論的桎梏，走向了更加有核心、有重點、有條理的分析方法上。
相對與《三命通會》辭書式的龐雜，《子平真詮》更注重的是理論思路的闡述。如果說《三命通會》是授之於「魚」，那《子平真詮》就是授之於「漁」了！因此該書一經問世就受到很高的重視，民國的徐樂吾為《子平真詮》做了注本流傳到今天。
《子平真詮》到底講了些什麼
1．古代傳統命學的研究範圍和特證
我們學命理學就要學古代原始的命理學，由於古人和現代人所處的時代背景、環境、文化修養、人生觀、價值觀有很大不同，因此研究命理的重心也有很多不同。命學研究在古代只能由有文化的知識分子完成，而這些知識分子讀書的目的就是為了考科舉做官，因此命理研究的着眼點也放在了對人生富貴貧賤的大勢判斷上，並不着眼於具體的流年斷事或某事的預測，因為預測占卜人事有六爻、六壬、奇門等這些專門的術數，命學只要能判斷一個人是貴命富命，一人一生大體的沉浮走勢就足夠了。這和當今命學趨向於占卜化的特徵是不同的。
從原始命學的理論上看，原始命學其實就是格局法論命，這種論命方式，本身就是把四柱模型歸於某種十神的格局，然後結合行運解讀而已，並不涉及模型外的各種人事的判斷。尤其是這部《子平真詮》更是將用神與格局的成敗、變化的道理講得非常清楚，大體而言成格命好，敗格命差，而對具體的流年及涉及的事相很少提及。這既是對古代命學專論富貴的集中體現，也是其在現代應用過程中需要深入挖掘的地方。
論命主線
《子平真詮》是一部專門以格局來論命的著作，我要問的是他的這種論命體系是怎麼建立起來的，是否有一個貫穿整個體系的主線讓我們好把握呢？答案當然是肯定的，《子平真詮》的論命主線不僅有，而且非常清晰，也非常容易被理解，這就是這部偉大著作的偉大之處！按筆者的概括該書的論命主線就是：五行—干支—十神—用神—相神—格局—行運。全書大概分四大部分：
第一章到第七章為第一部分，主要闡述干支及五行的由來，干支旺衰的判斷，干支相互作用及產生的十神等。這一部分最有價值的就是對干支旺衰的判斷，本書論述的古人的旺衰判斷非常有條理，非常簡單，操作性很強，完全就是對現代「打分評旺衰」最有力的嘲諷和顛覆！
第八章到第二十二章為第二部分，系統的闡述了什麼是用神，如何取用神，用神定格局的高低變化，進而明確相神的概念及吉、凶神成格破格的問題。這部分是本書的核心理論部分，為八字理論之體，對學習整個八字命理十分重要，筆者也將重點註解。
第二十三章到第三十章為第三部分，主要的概括闡述了如何按八字確定六親的問題，進而提出分析行運的原則等。這部分的「八字確定六親」專題是本書在批命上少有應用環節，雖然篇幅不長但其理論及實用價值都很高。在分析如何行運時本書也是緊扣格局的成敗來論的，始終沒有偏離核心理論。
第三十一章到第四十八章為第四部分，這部分論述時按先四吉神後四凶神的順序來論述。系統的闡述了十神作為用神在具體格局成格及行運的應用，為八字理論之用。至此命學有體有用，以近完備了。
視頻
子平真詮 相關視頻
參考文獻
- ↑ 命理經典《子平真詮》乾隆刊本，bilibili，2020-08-01