孔廟位次檢視原始碼討論檢視歷史
《孔廟位次》出自宋代文學家洪邁的《容齋四筆》卷一。《容齋四筆》是洪邁編著的一部史料筆記。
《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》[1]推它為南宋筆記小說之冠。
原文
自唐以來，相傳以孔門高弟①顏淵至子夏為十哲，故坐祀②於廟堂上。其後升顏子配享，則進曾子於堂，居子夏之次以補其缺。然顏子之父路、曾子之父點，乃在廡下③從祀之列，子處父上，神靈有知，何以自安?所謂子雖齊聖，不先父食，正謂是也。又孟子配食與顏子並，而其師子思、于思之師曾子亦在下。此兩者於禮、於義，實為未然，特④相承既久，莫之敢議耳。
注釋
①高弟：高徒。
②坐祀：排列祭祀。
③廡下：正堂周圍的廊房。
④特：只不過。
譯文
自唐朝以來，相傳以孔門的高徒從顏淵到子夏共十人為十哲，所以排列祭祀於孔廟的正堂之上。後來升顏子為孔子配享，於是又增補曾子坐祀正堂，位居子夏之下。然而顏子之父顏路、曾子之父曾點，卻排列在正堂周圍的廊房從祀，兒子位居父親之上，若神靈有知，怎麼可以自安呢?所說的兒子雖在聖人之列，不先於父用食，就是這個道理。再者，孟子配享與顏子並列，而孟子的老師子思、子思的老師曾子，也位居顏子之下。以上兩種情況，實際上與禮、與義都是相違背的，只不過是相傳承襲的時間長了，沒有誰敢提出異議罷了。
作者簡介
洪邁(1123~1202年)，字景盧，號容齋，又號野處，南宋饒州鄱陽(今江西省鄱陽縣)人。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，宰執、封魏郡開國公、光祿大夫。卒年八十，諡「文敏」。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國夫人。南宋著名文學家[2]。主要作品有《容齋隨筆》、《夷堅志》。
《容齋隨筆》[3]最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。
視頻
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參考文獻
- ↑ 【好書推薦】四庫全書總目提要 ，搜狐，2018-06-21
- ↑ 洪邁—南宋著名文學家，搜狐，2018-12-19
- ↑ 《容齋隨筆》中的8句經典名言，句句都是人生哲理！，搜狐，2018-12-20