字裡行間拾智慧(一)(李至遠)檢視原始碼討論檢視歷史
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《字裡行間拾智慧(一)》是中國當代作家李至遠寫的散文。
作品欣賞
字裡行間拾智慧(一)
兩年前，同學彭旭敏送了我一本書——《麵包里的幸福人生》，它是我的一本枕邊書，我一直愛不釋手，一讀再讀，獲益匪淺——為了更好地理解、吸收作者的思想，我甚至要求自己每晚只讀三封書信。這本書的作者是呂齊烏斯·安涅·塞涅卡（公元前3年-公元65年），系古羅馬政治家、哲學家、悲劇作家、雄辯家，新斯多葛主義學派的代表人物。
《麵包里的幸福人生》是塞涅卡寫給他的朋友呂西里阿的書信集，內容涉及人生的各個方面，以談論友誼為主線，兼及疾病、痛苦、死亡、讀書、旅遊、演說、飲酒等，只有很少的篇幅是專門講哲學、文風和介紹科學知識的，但話題談起來顯得輕鬆愉快，毫無板起面孔說教的架勢。信件大多以作者自身或某個人的一段經歷開頭，接着從哲理上對之進行深入的分析和嚴肅的反思，在敘事和說理的過程中，作者發表了很多出自觀察和深刻思考後的見解，給人提供了大量的富有人生哲理的警句、箴言。
在書中，塞涅卡的那些格言式的陳述，給人以深深的啟發，即使表達的是人們已經熟知的真理，也由於它雋永有趣或意念深沉而使我們讀來覺得新穎別致，倍感親切。例如，在第三十三封信《論七藝》中，塞涅卡設想「可我寧願你給我指點，當生活中有什麼事情與我作對時，我怎樣才能不發出哀愁之調」，他在回答「你不也肯定將沿着先輩們的足跡走下去嗎」這個設問時寫道：「是的，我確實要使用那條舊路。但我如果發現了一條更近更容易的路，我就要將它開闢出來。開拓老路的人是領導者，不是我們的主人。真理之門向每個人都是敞開的。但還一定會有對於真理的壟斷，也還有大量的真理有待未來幾代人去發現。」讀這樣的句子，怎能不使人精神為之一振呢！而這樣的句子，在書中比比皆是。
又如，在第一封信《論讀書》中，塞涅卡對呂西里阿說道：「如果你想從閱讀中獲得值得你永遠銘記於心的知識，你就應當花更多的時間去研讀那些無疑是富有天才的作家們的作品，不斷從他們那裡取得養料」，「對於任何一個大作家的作品都沒有深刻的了解，而是從一個作家跳到另一個作家，走馬觀花式地閱讀所有作家的著作，這樣的人就像那種旅遊者」。他所說的「那種旅遊者」，是指「一生都在國外旅遊的人」——在許多地方能夠受到殷勤的招待，但得不到真正的友誼。接着，他又說道：「如果你不能閱讀你所有的藏書，擁有你能夠閱讀的部分就夠了」，「一個接一個地品嘗菜的味道，正是胃口不好的表現；食物名目繁多，種類殊異，不是滋補身體，而是戕害健康」——記得剛進大學時，我曾「立誓」要把圖書館裡的文學類書籍讀完，幾乎是每三天讀完兩本書——讀了這封信，我懂得了及時糾正，也改進了自己的閱讀方法。
再如，在第四封信《論情誼》中，塞涅卡寫道：「我們的友誼是真正的友誼，無論是希望、擔心，或是對個人前途的憂慮，都不能把它分開」，「如果沒有人來和自己一起分享，獨占任何有價值的東西都是毫無意義的」。這樣的句子，若是我們將它編成短信發給朋友，我想對方一定會感動良久！關於「朋友」的妙語佳句，在書中不時湧現——「一個僅僅因為有用而被人結為朋友的人，也只是當其有用之時才有人來結交他。因此，成功者周圍朋友雲集，破產者門可羅雀——他的朋友在考驗到來之時都跑光了」，「獲得友誼如果是為了同富貴而不是為了共患難，友誼就失去了它的神聖性」，「一個人要是只考慮自己，一切為了自己打算，是不可能生活得幸福的。你想為自己活着，就該為別人活着」，「在交朋友方面，有人是尋找價值，有人則是使自己成為別人的價值」……
最近讀了關於「星期一症狀」的報道，說的是人們在經過雙休日後星期一開始工作或學習時難以進入狀態，一副慵懶的樣子。對此，引用塞涅卡在第十封信《論智慧》中說的話——「我並非要你時刻埋頭讀書或伏案寫作，因為頭腦也是需要休息的。但讓頭腦休息是為了它能重新振作起來，而不是要它鬆弛下去，直至完全渙散崩潰」——這些千年前的話，如今讀來仍覺得別有一番意思。不僅如此，在信中作者還勸導呂西里阿如何面對困難、憂慮、痛苦和疾病，例如：「沒有什麼——至少無論如何是沒有什麼大不了的——我們堅持一下吧，很快就會過去的」，「傻瓜的生活缺少感激，充滿憂慮，因為它完全集中於未來」，「你不要故意把痛苦看得比實際的情況更為嚴重可怕，不要自己折磨自己。假如人的思想沒有給痛苦添加什麼，痛苦本身是不值一提的」，「不斷改變治療方法最不利於治癒疾病。傷口要是當作試驗膏藥療效的對象，那是不會癒合的。經常移栽的植株不會長得茁壯」……每每讀之，我深有感觸，不禁沉思良久。
《麵包里的幸福人生》這本書對我的影響是巨大的，它使我喜歡上了哲學，並且使我的詩歌「充滿哲理，使人深受啟迪」，「詩句間體現出詩人用批判性的思想和眼光觀察社會眾生，力求給讀者一種反思的引領」。我認為，當今國內詩人何以在愛情中只能見到愛情，在自然中只能見到自然，而不能有深一層的徹悟，不能不歸咎於哲學思想的平淺和宗教情懷的淡薄。當然，詩歌不是討論哲學和宣揚宗教，但是如果沒有了精神內核這個支撐，就很難達到一種深遠廣闊的境界。魯迅先生這樣說過：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，目的在於揭示痛苦，引起療效的注意。」的確，文學創作必須要有好的「本質」，這個「本質」便是人性的真、善、美（絕不是假醜惡），是對社會現實生活採取一種客觀唯物論的態度，大膽地、赤裸裸地揭露其發展中的矛盾，揭穿所有的假象。
在詩歌創作上，我不斷汲取塞涅卡的思想轉為己用；在日常生活中，我汲取了他所說的「沒有哲學的指引，人們便不能去除憂慮和恐懼」。在第八封信《論靦腆》中，塞涅卡寫道：「我們需要鍾情於某個好人，時刻不讓他從我們的視野中消失，這樣我們就如同在他的注視下生活，如同在他的目光下做一些事情。」對我而言，「某個好人」就是——塞涅卡，還有西塞羅、奧勒留、格拉西安——《有節制的生活》《馬上沉思錄》《智慧書》等也是我的枕邊書。[1]
作者簡介
李至遠，本名李宗世，從事法律工作。