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孫不二(公元1119--1182年)孫姓,名富春,法名不二,號清靜散人,或稱孫仙姑。金代寧海縣(今山東牟平)人。本馬丹陽之妻,生三子。金大定七年,王重陽住其家,以「分梨」為喻點化孫不二與馬丹陽。金大定九年(公元1169年),孫不二於金蓮堂出家。王重陽授之以天符雲篆秘訣。大定十五年(1175年),往洛陽依鳳仙姑,居其下洞。後六年道成。 人物經歷編輯 孫不二,兵聖孫武子後裔。大定二十二年於洛陽飛升,元世祖至和六年(1269)賜封"清靜淵真順德真人",元武宗加封為"清淨淵貞玄虛順化元君"。"北七真"之一。以修煉、傳承她的教理、思想為主的門人派別稱為全真道清淨派,簡稱清淨派,孫不二也成為後世坤丹道法之祖。弟子眾多,如嶗山臻二道長申兆岩等。 清 淨 散 人 姑姓孫名不二,號清淨散人,寧海人也。生於宋徽宗 宣和元年己亥正月初五日,父曰忠顯,母夢六鶴飛舞於庭 ,一鶴飛入懷中,覺而有娠,乃生仙姑。性聰慧,嚴禮法 。 長適州之馬宜甫即丹陽先生也,生三子,曰庭珍、庭瑞、庭珪。大定七年閏七月,重陽抵寧海,築全真庵於南園。十月朔,重陽於庵鎖環,第二年正月十一日出環。仙姑夫婦悟分梨十化之教。二月初八日,宜甫棄家從道。九年重五日,仙姑詣金蓮堂,師重陽出家,重陽乃贈以詩,為立今名號,遂授以道要。其冬,重陽攜馬、譚、劉、丘四師游汴梁。第二年春,聞重陽仙化,四師舉仙蛻歸終南之劉蔣,仙姑就金蓮堂居環。大定十五年夏,仙姑西入關,致醮祖庭。未幾,即出關游洛陽,居風仙姑洞,接引弟子甚眾。二十二年壬寅十二月二十九日,忽沐浴更衣冠,問弟子天氣早晚。對曰:「卓午矣。」遂援筆書《卜算子》云: 握固披衣候,水火頻交媾。 萬道霞光海底生,一撞三關透。 仙樂頻頻奏,常飲醍醐酒。 妙藥都來頃刻間,九轉丹砂就。 書畢,謂弟子云:「吾今歸矣,各善護持。」乃趺坐而化。時丹陽在文登七寶庵,忽拂衣起舞,歌《醉仙令》,謂門人曰:「今日有非常之喜。」眾叩其故,丹陽曰:「孫仙姑今日已仙去。」第二年春,報者至,雲仙姑於是日返真於洛陽矣。有詩詞行於世。 元世祖皇帝封號「清淨淵貞順德真人」 武宗皇帝加封「清淨淵貞玄虛順化元君」 贊曰: 離俗超塵,探玄究妙; 鐵板尋真,笊離靈照。 九還功就,幾載坐忘; 蓬萊歸路,笑倒丹陽。 ──── 摘自《正統道藏》 - 《金蓮正宗仙源像傳》 孫不二坐化之時香風瑞氣竟日不散。據說當時馬鈺修道於寧海,仰頭看見仙姑乘彩雲飛過。仙姑低頭對馬鈺說:「我先到蓬萊仙島去了。」馬鈺聽了後高興得跳起舞來。

目錄

個人著作

孫不二繼承王重陽的內丹思想,著有《孫不二元君傳述丹道秘書》、《孫不二元君法語》。

小說形象

孫不二在金庸小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中出現,是全真七子之一,孫不二是全真七子中唯一的女性,也是武藝最弱的一個,所以王重陽將全真教鎮派寶劍就給了孫不二。在兩部小說中基本是一個龍套人物。書中關於她的介紹和歷史大致一樣,道號清靜散人,出家前是馬鈺的妻子。在《射鵰英雄傳》小說中她有個徒弟叫程瑤迦,後嫁給黃藥師徒孫陸冠英。 孫不二在《射鵰英雄傳》中出場兩次,第一次是在第二十五回荒村野店中全真七子第一次全體出場,她也在其中。第二次是在三十四回和三十五回中全真六子在嘉興會戰黃藥師。兩次出場孫不二沒有什麼台詞。 在《神鵰俠侶》中,孫不二有多次出場,也有台詞了,是武林四女傑之一(另外三位分別是黃蓉、李莫愁、小龍女,瑛姑雖武功高強但不涉足江湖故未被列入)。但在《神鵰俠侶》中孫不二形象不太光彩,為人古板保守和主人公楊過不對付。後來被楊過挾持,見證楊過和小龍女在重陽宮舉行婚禮。 全真七子之一 號清淨散人 。寧海豪族孫忠翊之幼女也。金太祖天輔二年戊戌春,母夢七鶴舞於亭,一鶴漸入懷,覺而有娠,至己亥正月五日乃生。孫姑性慧聰明,溫和慈善,柔淑貞懿之態,嚴於禮法,挺乎自然。長適馬丹陽,克盡婦道,生三子。因夫拜重陽祖為師,築全真庵學道。重陽祖欲度仙姑, 乃顯神通:如大醉徑造內宅,臥於孫姑寢室,孫姑責其非禮!怒鎖房門,使仆呼夫歸。告之。丹陽曰:「師與我談道,不離己席,豈是有事?」及開鎖,見室已空,同往道舍,見師正濃睡!於是孫姑竟加篤信,遂亦拜重陽祖為師;師授以天符雲籙秘訣。夫妻敬之若神,事之若君。後孫仙姑從風仙姑居洛陽下清宮之風仙洞乞食度日,垢面蓬頭,以穢污而遠世魔。內修仙道,外隱仙跡,七年乃成(清淨散人,探玄得道)。按《道藏·歷世真仙體道通鑑》言,一日沐浴更衣,跏趺而逝,奄然而化,香風散漫,瑞氣氤氳,竟日不散。時丹陽居寧海環堵中,俄聞仙樂駭空,仰而視之,見仙姑乘彩雲而過,仙童玉女旌節儀仗擁導前後,府而告丹陽:「吾先歸蓬島侍君也。(蓬萊仙路,億劫獨持)」按《道藏·歷世真仙體道通鑑續編》大元至元已已正月褒賜清淨淵貞順德真人。後元世祖時敕封為清淨淵貞玄虛順化元君。俗稱清淨孫祖,流傳清淨派。 「布袍竹笠冒暑東來」、「十五年坐沃州橋下而不語」、「乞食度日,垢面蓬頭」:這些該當是七真們的真實寫照吧?能有金闕陳情、玉爐焚香的莊華,亦有蓬頭垢面乞食度日的困窘,然均能以平常心安然處之,不礙修仙之志:的確是祖師風範。小說上對他們的再造,不違反其基本的經歷與性格。

參考文獻