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孫枝蔚
詩人
朝代	清初
姓	孫
名	枝蔚
字	豹人
號	溉堂
出生	1620年 清陝西三原
逝世	1687年（66－67歲）
著作
《溉堂集》

孫枝蔚《溉堂文集》

孫枝蔚（1620年－1687年）清初著名詩人，字豹人，號溉堂，陝西三原人。生於明光宗泰昌元年，卒於清聖祖康熙二十六年，年六十八歲。因其家鄉關中有焦獲澤，時人因以焦獲稱之。又因其揚州所居為「溉堂」，人亦以此稱之。三原孫氏，世為大賈，孫枝蔚父輩家境較豐，世居原籍，有田產若干，並在揚州經營鹽業。明亡，他赴揚州經營祖業，成為鹽商。幾年後棄商，一心讀書、交友，作詩，選詩，建立詩名。與王士禛相交，參與紅橋修褉，留下無數詩詞佳作。

人物生平

來揚業鹽

孫枝蔚於1646年到揚州，就承擔起經營祖業—鹽業的任務，成為鹽商。到揚州，最早提及從事鹽業活動的詩，是他寫於1647年的《譏老翁》：「我自入鹽市，間與富人游。」次年，《寄鄉中舊遊》中，再次吟到：「混跡魚鹽別草萊，寄言同學莫相哀。當時王烈為商賈，曾免公孫長史來。」看來此時經商興致不減。1649 年，他接來妻子、兒女，作《喜妻子至江都》六首五律，中有「暫隱魚鹽市，聊登蝦菜船」的詩句。

孫枝蔚的鹽商經歷，上限在1646年，下限在1651年或之前。有兩個材料印證這點：其一，在《誡子文》中所云「吾自三十以後，始謝去遊俠聲色之習，折節讀書」，他出生於1620年，三十歲是1649年，時間基本吻合。其二，他1664年作詩回憶當年身為鹽商過着「曲中小妓爭相待」生涯，道是「十五年前薄倖名」，十五年前，正是1650年。

他家在揚州的產業，雖經朝代鼎革、社會動亂，但好像實際影響並不大；他到揚州時，「遺產尚千金，揮之如粃糠」。經商也賺了不少，他自述是「我偶學其術，亦得三倍錢」。這幾年，家中頗有點富商味道，「侍婢猶能買，雙僮不用教」；他關照妻子「辛勤憐久慣，留客莫親庖」；妻女則是「脂粉爭羅列，衾綢細品題」。他自己更是「奉金結好友，夜夜陳歌宴」，修葺了先人所遺園亭，享受起一般士子夢想的世俗榮華。他這段經歷，在陳維崧筆下被描述為：「學小賈則已傾廣陵諸中賈，稍學中賈則又傾廣陵諸大賈。孫子學中賈之三年，三置千金。」這段話也常被後人引用，儘管有着誇大傾向，但孫枝蔚業鹽成功是事實。

棄商讀書

1660年，已經四處求謁的孫枝蔚接待了來自家鄉的李屺瞻，面對好友，他直述經商時的內心世界是：「憤激填胸中，蚤未取侯王。翻求速死術，飲酒近名倡。」稍早的《誡子文》也說道，「隱於魚鹽之市。先人產業尚足自給。乃復憤懣不平，無所寄託，則以飲酒近婦人為事，謂丈夫不得行胸懷，雖速死聲色中可也。志日奇而趣日卑，心日放而名日損。玩世不恭狎及倡優」。可見，其富商生活浪蕩之生活方式，寄寓着傳統人生理想失落後的自戕，內心世界的傷憐悲愴於此盡顯。

正是對傳統人生理想的追求，使他在經商得意之時居然棄商而去，專心讀書作詩。陳維崧《溉堂集序》說得非常明白：「一日忽自悔且恨曰，大丈夫處世，既不能舞馬矟取金印如斗大，則當讀數萬卷書耳，何至齷齪學富家兒為？」考察歷史上經商而又讀書者，不乏其人。一位成功的商人要想讀書，並非過分困難的事情，不需要以放棄經商來專力讀書，完全可以將生意委託他人打理。孫枝蔚為何不選擇這種方式，而是採取結束生意的做法？有些材料，透出蛛絲馬跡。其一，他《塒齋詩》有「奉金結好友，夜夜陳歌宴。易富亦易貧，快意貴當前」，花錢如流水，正解釋了「易貧」的原因。其二，汪懋麟《送豹人游潛江兼呈幼華明府》雲，孫氏「手揮千金作豪士」以致「昔日破產今常貧」。孫枝蔚經商雖然獲錢三倍，甚或手揮千金，但畢竟不是大賈，其《塒齋記》亦云「游廣陵二年，初嘗學為商，稍致富」而已。而他「手揮千金」的豪士作派，大大消耗了他的經商財力。儘管詩中「破產」二字，並非確指今日之商業破產，但結合他的行為，這種可能性是很大的。

因此，他棄商的「本心」是恥於為商，立志做一個研讀詩書、交友吟詩的傳統文人。也正是這樣的本心，使得他在經商期間以「丈夫不得行胸懷，雖速死聲色中可也」的生活態度，催生出一擲千金的豪奢行為；而這種行為導致的破產結果，恰恰又為他棄商讀書提供了最後的決心。

他不事生產、立志讀書的行為，曾遭到族中長輩和長兄的極力反對，但他特立獨行，終「不復慮生產」，「自是讀書之名漸著一門」。十年後，詩名遠揚，三十年後，被征博學；其讀書作詩的個人價值，在現實層面得到了文壇和政府的認同。不過，棄商後多年的家計窘迫，他慨嘆「當此之時，豈復知有貧窮老病之苦哉」，似乎也傳達出一絲悔意—很明顯，後悔的不是棄商讀書，而是當年的一擲千金，致使自己無法保證有尊嚴的讀書。

不隱不仕

康熙十七年（1678），朝廷舉博學鴻詞科，孫枝蔚為曾任六科給事中的揚州官紳李宗孔所薦，亦在徵召之列。

時孫枝蔚已年近六十，久無仕宦之心，雖然生活貧乏，亦不願應召參考。遂以年老推辭，有司不允，被迫北上。康熙十八年（1679）三月開考，他不終幅而出，照例當在罷黜之列，偏偏朝廷又以年老賞給內閣中書的頭銜。同獲此殊榮的還有其他七人，這在他詩中有記述：「部儀初授布衣及生員貢監生，年老者六人為司經局正字；疏上，上特命進內閣中書舍人，復增未試者二人同授是官，再紀二詩。六人為王方谷、丘鍾仁、申維翰、鄧漢儀、王嗣槐及枝蔚，二人為傅山、杜越。」很快，孫枝蔚就提出辭官，獲准，離京回揚。孫枝蔚因為應詔、得官，故當時被排斥在明遺民之外。清初最早的卓爾堪所編《遺民詩》未收其人其詩，之後現存各種《明遺民錄》亦如是，今人錢仲聯《清詩紀事·遺民卷》也未收其詩。今天有不少人對此不滿，以為「這是一種誤解，很有必要為溉堂一辯」。

今人看來應屬遺民而卓爾堪也應該知道其人而未入選者還有不少，但多有原因。其中固有試博學宏詞科而不收者，如孫枝蔚、鄧漢儀、李因篤等人；也有不仕新朝也未收入者，如黃雲、閔麟嗣、石濤等人。從孫枝蔚的一生行跡和詩文表現來看，明亡後他確實抱有故國之思，本以遺民自許；被迫進京等待考試時，別人「皆閉門研煉詩賦，枝蔚如野道士，本無意於蓬萊間一翻及經卷，送日而已」；以年老授官時，他也以年未老而辭；授官後也是立即出京，高吟「跳出紅塵十丈，憑教白髮三千；昨畏九關虎豹，今稱地上神仙」，確實無心功名仕宦。但這種心態再真實，也抵消不了俯首稱臣的事實。

同時代人施潤章在《送孫豹人歸揚州序》認為此時的孫枝蔚處於「不隱不仕之間」。這當是最早的評價，「不隱不仕」應是他自己認可的評價，否則不會列為《溉堂續集》的「序」。也有旁證，顧圖河在《挽豹人征君》詩中，指出其最後幾年的心境是「每恨交遊誤，深慚仕隱兼」。「不隱不仕」或「仕隱兼」，都是孫枝蔚自我認定的尷尬身份。

相交王士禛

孫枝蔚與王士禛相交始於1660年，王士禛在揚任司理。按王士禛自己的說法，是自己先行贈詩、往訪孫枝蔚，即其《居易錄》所謂：孫枝蔚「高不見之節。予訪之，先以詩云：焦獲奇人孫豹人，新詩雅健出風塵。王弘不見陶潛跡，端木寧知原憲貧。遂為莫逆交」。這段記載突出的是作者禮賢下士、折節交友的風度。

《溉堂文集》有孫枝蔚寫給王士禛的三封信函，其第一封《與王阮亭》謂：「吉節未敢趨賀，非山人之無禮也，循例逐隊之後，唯恐轉勞貴駕耳。然讀先生之書，友先生之友，如日見先生焉；形跡之間，故當無關疏密，而世士往往不知，徒為賢者所笑，仆復何能蹈此也……」

這封《與王阮亭》看似拒人千里、拒絕交往，實際想傳達的信息是：「我非常願意與你交往，只是請你主動一些，附帶哭窮之意。」王士禛獲接此信，肯定高興，主動寫信來就是示好；閱讀內容，不難理解真實含義，於是贈詩一首，公開傳揚，兩人遂成「莫逆交」。

王士禛在揚州公幹時晝了公事，夜接詞人，儼然領袖揚州詩壇。其「紅橋修褉」是最著名的詩歌活動。王氏分別於康熙元年、康熙三年兩次舉行「紅橋修褉」。康熙元年的「紅橋修褉」，孫枝蔚因作客東台，未與其事。康熙三年清明，王士禛陪同前輩林古度，並邀孫枝蔚等諸名士一起游賞紅橋，王士禛一口氣作了《冶春絕句二十首》。

孫枝蔚此次修褉，揮毫作《清明，王阮亭招同林茂之、張祖望、程穆倩、許力臣、師六、家無言泛舟紅橋，酒間賦冶春詞二十四首》。組詩中，除了常套的寫景懷古外，作者多次提及這次修褉活動的主人。第一首「客子怕聞寒食節，布衣輕入使君筵」；第四首「惟有使君愛文雅，坐中賓客半漁樵」。王士禛時任揚州司理，為地方長官的第三位，故以「使君」相稱，而布衣、漁樵與使君的對舉，恭維王士禛禮賢下士的同時，也傳達自己的感激之意。第二十一首「廉吏長貧卻奈何，可能春酒比春波」，歌頌王士禛是廉吏，希望酒如春波，可以常常聚會喝酒作詩。

參與「紅橋修褉」後不久，孫枝蔚又創作了《後冶春，次阮亭韻》組詩二十四首。與王詩原作多寫景懷古不同，或許因為修褉當天的詩作中已多寫景懷古之作，幾日後的這首組詩無意再去多寫，而把筆墨放在身世之感，如「頭上韶光去若飛，老人想見古人稀；少年心性猶能在，偷眼船窗看舞衣」、「狂夫不悔事無成，煙月中間送此生」、「書生作賦徒辛苦，死宗糟糖鬢似蓬」等。詩作思緒翩飛，才是「親朋常是隔天涯，垂老乾坤有嘆嗟」，忽又「怪煞農家能換酒，田間耕出舊金釵」，感嘆揚州的舊日繁華；「忽思家仲屯留縣，薄俸猶堪醉故知」之後，偏又「最喜新城詠竹枝，無慚硯匣是琉璃」，歌頌起王士禛的冶春詩。看來修褉回來這幾日，他回首往事感懷頗多，不吐不快。

康熙四年（1665），王士禛奉調北上，孫枝蔚參與送別聚會，吟出《七夕送別王阮亭儀部北上》諸首：「殘螢傍水飛，暗淚滴生衣。預恐離宴散，天明獨自歸。」「眾禽何集遽，帝女太娉婷。此夜分離者，文星與客星。」末句以文星稱讚王士禛，得體而不失身份；客星自喻也包括眾多寓居揚州的送行者，自有遠離家鄉客居揚州的身世之感，益顯真摯。

民間軼事

孫枝蔚和焦獲寓樓

清康熙八年(1669年，康熙年間第一個己酉年)夏五月,潛江縣城衙門前正街,建起了一座西向的新樓。

這是知縣王又旦為迎接故友、清初著名詩人孫枝蔚蓋的住所。孫枝蔚，字豹人,陝西三原人。因其家鄉關中有焦獲澤，時人因以焦獲稱之。

孫枝蔚客游四方，他受王又旦之邀，來潛江採風問俗。這次是從豐城出發，在漢口逗留數日後，「便往潛江」的。王又旦工詩善書，嗜友若渴，為孫枝蔚的寓所親筆題寫了「焦獲寓樓」的匾額，安排好他的食宿。

孫枝蔚旅途不乏艱險之事，但是在這個多雨的汛期，踏上當年地勢低洼潮濕的潛江，他感受到的卻是水患的無情。綿延的大雨使江河泛濫，沖潰了堤防。他目睹漲水的漢江和大水淹沒的村居，寫下了充滿憂慮和同情的詩歌：「我行歷四方，對此但哽咽。」他同時也牽掛着在堤上奔走救災的知縣王又旦，看到友人「行堤視水，歸來益瘦甚」，多次寫詩寬慰，並讚譽其為「賢令」。

孫枝蔚此行，還帶來了布衣詩人吳嘉紀（字賓賢，號野人）的新詩稿，他評點後，又因為「美玉難攻，雖欲效他山之石不可得也」，想想「知味賞音」的不會只是王又旦一人，便「攜向潛江」。誠如孫枝蔚所料，雨水並不能阻止慕名來訪者的腳步。孫枝蔚下榻的焦獲寓樓，常常響起潛江「佳士」的敲門聲。他們談論起學問來，十分投機，不分早晚昏晨。

頻頻和孫枝蔚唱和詩歌的潛江人，有志稱「經學家」的貢士朱士尊（字偉臣，一字石戶）、進士莫與先（字大岸），還有劉聲玉等。「異縣往來誰最密，朱家出去到劉家」。在朱士尊的編柳草堂，他們一起飲酒談詩。朱士尊的兒子朱含暉（朱載震之弟，莫大岸之婿）和劉聲玉的兒子也來做陪。在城南明末崇禎貢生郭鋏的謾園，潛江的文朋詩友們，也為孫枝蔚舉行過一次宴集。孫枝蔚和朱士尊、莫大岸等人都留下了《謾園宴集》的同題詩歌。謾園主人郭鋏，則對如上三人的詩分別作了《次韻奉和》的贈答詩。可見當時十分融洽而熱烈的氣氛。在謾園梅花亭，雖非梅花開放的季節，孫枝蔚卻熱情洋溢地留下了二十一聯的長詩《梅花亭子歌》。雖然「今年五月客潛江，繞郭洪濤礙杖屨」，但水退之後，郭鋏「三日兩日勤相邀」，得以歡聚。孫枝蔚以詩寄情，表達了在潛江的另一番感受：「潛江之行頗不惡，潛江高士復可慕。」潛江段天門（本名陡雲，字郇五），以布衣吟詩，默默無聞，孫枝蔚讀其詩後，大為推崇，人始知其工詩。

孫枝蔚旅居潛江三月之久，創作了不少堪稱詩史之作的詩歌。《潛江明清詩選》收錄其旅潛詩作21首，居該書外地作者選詩篇數之首。在其著作《溉堂集》中，還有另外二十餘首相關旅潛詩作。他的《焦獲寓樓雜詩》（八首），因寫的情真意切，古樸淡雅，深受當時一些著名詩人極力推崇。詩中可見孫枝蔚當年在寓所的活動和情懷：「仙人愛樓居，而況老腐儒，樓居有何好，可以讀我書。」他曾經希望「不買千間廈，亦建三層樓」，目的是「廈以庇寒士，樓以望神州」。公則胸懷天下寒士，私則滿足觀光雅興。但「此志今已矣，三嘆不能休。」詩人「做客厭朝眠」，起得很早，卻故意說「樓高天易曙」。有一次「怪風勢拔屋，梁塵墜滿案」，他擔心酷愛的書籍被吹亂了，「呼童急收書，已愁緗帙亂」。但詩人更關心江湖中的危舟：「此時江湖裡，危舟誰相看」。體現出詩人對人民安危的深切關懷。

「寓樓非真宅，不久須遠別」。三個月後，孫枝蔚離開了潛江。在給王又旦的多封書信中，他表達了對潛江友人的思念之情：「甚思再游潛江久矣，潛江可不再至而知交在焉，如莫（大岸）如朱（士尊）如劉（聲玉）如郭（鋏），烏得不思？

作品欣賞

【採桑子·老僧頭白焦山頂】

老僧頭白焦山頂，不管興亡。

安穩禪床。臥對江南古戰場。

客來久坐渾無語，飯熟茶香。

歸路茫茫。水打空船月照廊。

【金山 其一】

湖落題詩處，漁翁送客來。山風下吳楚，海月上樓台。

僧老黿鼉大，鍾殘鼓角哀。全家寓江北，絕頂首頻回。

【次韻學士兄述懷 其二】

蔥麥推還井大春，拂衣歸伴臥雲人。胸中歷歷蟠三略，肘後時時校六淳。

已作移文排俗士，更將要術混齊民。知閒聊復求閒地，歲晚功名恐逼身。