季冬紀·誠廉檢視原始碼討論檢視歷史

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《季冬紀·誠廉》選自《呂氏春秋》卷十二·季冬紀。

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

原文

石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。堅與赤，性之有也。性也者，所受於天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以汗也，亦猶此也。昔周之將興也，有士二人，處於孤竹，曰伯夷、叔齊①。二人相謂曰：「吾聞西方有偏伯焉，似將有道者，今吾奚為處乎此哉？」二子西行如周，至於岐陽，則文王已歿②矣。武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲於次四內③，而與之盟曰：「加富三等，就官一列。」為三書，同辭，血之以牲，埋一於四內，皆以一歸。又使保召公就微子開於共頭之下，而與之盟曰：「世為長侯，守殷常祀，相奉桑林④，宜私孟諸。」為三書，同辭，血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰：「嘻！異乎哉！此非吾所謂道也。昔者神農氏之有天下也，時祀盡敬而不祈福也；其於人也，忠信盡治而無求焉；樂正與為正，樂治與為治⑤；不以人之壞自成也，不以人之庳⑥自高也。今周見殷之僻亂也，而遽為之正與治，上謀而行貨，阻丘而保威也。割牲而盟以為信，因四內與共頭以明行，揚夢以說眾⑦，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。吾聞古之士，遭乎治世，不避其任；遭乎亂世，不為苟在。今天下暗，周德衰矣。與其並乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行。」二子北行，至首陽之下而餓焉。人之情，莫不有重，莫不有輕。有所重則欲全之，有所輕則以養所重。伯夷、叔齊，此二士者，皆出身棄生以立其意，輕重先定也。

注釋

①伯夷、叔齊：商末孤竹君的兩個兒子。相傳孤竹君遺命立次子叔齊為繼承人，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不肯即位，兩人相繼逃走，後一起投奔周。周武王伐紂，兩人曾諫阻。武王滅商後，他們恥食周粟，餓死在首陽山。②歿：死。③叔旦：即周公旦，武王之弟。就：到……去。膠鬲：殷的賢臣，最初販賣魚鹽，後由周文王舉薦給紂。次：當是衍文。四內：古地名。④相：等於說「使」。桑林：樂曲名，為殷天子祭祀之樂。⑤樂正與為正，樂治與為治：大意是，百姓樂於公正，就幫助他們實現公正，百姓樂於太平，就幫助他們實現太平。與：連詞，因，就。⑥庳（bì）：低下。⑦揚夢：宣揚武王承受天命滅殷的夢。事見《周書·程寤》，今已亡佚，《太平御覽》五百三十三載其大略。大意是，周文王妻夢見商之庭長出荊棘，其子姬發取來周庭的樹植在宮闕之間，化為松柏。文王得知後把姬發召來，在明堂拜謝吉夢，這個夢兆示姬發從皇天上帝那裡承受了商的天命。說眾：取悅眾人。

譯文

石頭可以破開，但是不可改變它的堅硬的性質，硃砂可以磨碎，但是不可改變它朱紅的顏色。硬度和顏色分別是石頭、硃砂的本性所具有的。本性這個東西是從上天那裡承受下來的，不是可以任意擇取製造的。潔身自好的豪傑義士，他們的名節也像這樣不可沾污。從前周朝將要興起的時候，有兩位住在孤竹國的賢士，名叫伯夷、叔齊。兩人一起商量說：「我聽說西方有個西伯，好像是個仁德之君，既然這樣，現在我們幹嗎還待在這裡呢？」於是兩人向西到周國去了，走到岐山南面，文王卻已經死了。武王將登位，宣揚周德，派叔旦到四內去找膠鬲，跟他盟誓說：「讓你俸祿增加三級，官居一等。」準備三份盟書，文辭相同，把犧牲祭品的血塗在盟書上，一份埋在四內，兩人各持一份而歸。武王又派保召公到共頭山下去找微子啟，跟他盟誓說：「讓你世世代代作諸侯之長，奉守殷的各種正常祭祀，允許你供奉桑林之樂，把孟諸作為你的私人封地。」準備三份盟書，文辭相同，把犧牲祭品的血塗在盟書上，一份埋在共頭山下，兩人各持一份而歸。伯夷、叔齊聽到這些之後，互相望着笑道：「嘿！跟我們原來聽說的不一樣啊！這不是我們所說的『道』。從前神農氏治理天下的時候，四時祭祀畢恭畢敬，但是不是為了求福；對於百姓，忠信為懷盡心治理，而無所求；百姓樂於公正，就幫助他們實現公正，百姓樂於太平，就幫助他們實現太平；不利用別人的失敗使自己成功，不利用別人的卑微使自己高尚。如今周看到殷邪僻yín亂，便急忙幫它糾正，替它治理，這是崇尚計謀的做法，藉助賄賂，倚仗武力，炫耀威勢。把殺牲盟誓當做誠信，依靠四內和共頭之盟來宣揚德行，宣揚吉夢來取悅眾人，依靠屠殺攻伐攫取利益，用這些做法承繼殷紂，這是用悖亂代替暴虐。我們聽說古代的賢士，遭逢太平之世，不迴避自己的責任；遭逢動亂之世，不苟且偷生。如今天下黑暗，周德已經衰微了。與其依附周使我們的名節遭到沾污，不如避開它使我們的德行保持清白高潔。」於是這兩個人向北走，走到首陽山下，餓死了。人之常情，無不有輕重。有所重就會保全它，有所輕就會拿來保養自己珍視的東西。伯夷、叔齊這兩位賢士，都捨棄生命以堅守自己的節操，這是由於他們心中的輕重早就確定下來了。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

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