安立甘宗思想家文選檢視原始碼討論檢視歷史
《安立甘宗思想家文選》作者：（英）呼克爾 等編，出版社：宗教文化出版社，叢編項：基督教歷代名著集成系列。
思想家，研究思想、思維和思考模式並且形成思想體系的人[1]。古今中外富有獨特思想和智慧的人士都可以稱之為思想家，但是我們一般指的是那些影響特別大的哲學家。 例如：我國古代的老子，莊子以及西方的蘇格拉底，柏拉圖，馬克思、康德、叔本華、尼采[2]等等。
內容簡介
呼克爾、安德烈斯、赫伯特所著的《安立甘宗思想家文選》選集材料為美國康涅狄格州巴格萊神學院教授哈第博士所編選。哈第教授曾擔任歷代名著集成之《拉丁教會文集》與《紐曼選集》二書之編輯顧問。哈第教授也是研究早期安立甘教會史的專家。因此他毫無問題能為我們選出安立甘宗形成時期的最重要作品。
目錄
編譯基督教歷代名著序言
序言
導論
一、引言
二、安立甘宗的起源及其在英國的地位。
三、呼克爾及其教會政製法規
四、安得烈斯主教的效獻
五、餘論
第一部分 呼克爾：教會政製法規
第一卷
第一章 寫作這部 關於法規通論的原因
第二章 論上帝自太初之先為他自己作萬事之用所建立的那個法則
第八章 借着理性之光而自然地發現法規，來指引意志向善而行
第十五章 關於《聖經》里的成文律法；某些律法的變動可能；《聖經》的一般用法
第十六章 一個結論
第二卷
第八章 宣告本卷內容的實質為何
第五卷
第五十章 聖禮的名稱、創立者及效力。其效力是在乎上帝已選用它們作手段，使我們在基督中與他合為一體，及分享他借基督而賜給的生命
第五十一章 論上帝借聖子道成人身而寓於基督中，而聖子本身就是上帝
第五十二章 異端各派對於上帝如何在基督中與人合一的方式所曾作的誤解
第五十三章 基督中兩種性質的結合，並沒有使二者主要的特色有所損益
第五十四章 由於他的肉體與神性的結合，基督就肉體方面來說得了些什麼？
第五十五章 關於基督之無所不親在，以及在什麼意義之下，我們可以承認他的無所不在是就他的肉體而言
第五十六章 基督與現世的基督教會的結合或互相參與
第五十七章 論聖禮對我們分享基督上有其必要
第五十八章 洗禮的實質，及其有關的禮節或儀式，這種實質只要是保持着，其它的事在必要時可以暫停
第五十九章 外表的洗禮之必要，是建築在《聖經》的基礎之上
第六十章 我們從我們主基督這句話曾推斷出在外表的洗禮中有何種的必要，以及其真正的必要究竟如何
第六十一章 在洗禮中有什麼東西曾為教父們在必要時所免除
第六十二章 由婦人所施的洗禮是不是真正的洗禮，對於那些接受它的人是否有益及有效
第六十三章 在洗禮中關於信仰及一個基督徒生活的目的如何之考問
第六十四章 關於洗禮中對嬰兒們所提出，而由教父、教母用他們的名義來答覆之考問
第六十五章 論及在洗禮中畫十字
第六十六章 論受洗後的堅信禮
第六十七章 關於基督身體及血的聖禮
第二部分 安得烈斯主教作品
聖道教義程式
第一部 序辭
第一章 學習初基
第二部 上帝的律法
第一章 總論上帝的律法
第二章 特論摩西的律法
第三部 第一表
第一章 第一誡命
第四章 第四誡命
第四部 第二表
第一章 第五誡命
證道辭
壹 關於基督降生
第二篇 講於一六０六年十二月二十五日（禮拜三）
第十四篇 講於一六二０年十二月二十五日（禮拜一）
貳 關於悔改和禁食（聖灰禮拜三）
第五篇 講於一六二一年二月十四日
第六篇 講於一六二二年三月六日
叄關於復活節
第一篇 講於一六０六年四月六日
第二篇 講於一六０七年四月五日
肆 論聖靈的差遣
第二篇 講於一六０八年五月二十四日五旬節
第五篇 講於一六一二年五月三十一日五旬節
第十五篇 講於一六二二年的五旬節
第三部分 赫伯特：聖殿詩選
祭壇
交唱讚美歌
頌讚
召喚
鍛煉
煉金
方法
工具
愛
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視頻
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參考文獻
- ↑ 人類的思想家有哪些——世界十大思想家排名，傳統文化雜談，2019-11-15
- ↑ 尼采經典語錄大全，第一句子網，2016-01-09