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寄生草，多年生草本植物，屬寄生植物，依靠葉綠素獨立生活，主要依附於寄主吸取土壤養分。[1]
植物釋義
寄生草，多年生草本植物，屬寄生植物。
植物中的「好吃懶做，不勞而獲」者被稱為寄生植物。它們是一類沒有或缺少葉綠素，自身不能獨立生活，必須依附於其他植物吸取寄主養分才能生活的植物。這類植物通常沒有葉，它的根不是扎向土壤吸取水和無機物，而是扎向寄主吸取養分。
文學釋義
民間曲調名。五十八字或四十八字，可加襯字，平仄韻通押。流行於元、明、清三代。
曲牌名。屬北曲仙呂宮。四十一字。用作小令，或用於套曲。
清·邱圓
漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮台下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那裡討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！
說明
寶釵生日，賈母叫她點戲，她點了一出《魯智深醉鬧五台山》（又叫《山門》、《醉打山門》），並向寶玉推薦其中這一支「寄生草」曲子。寶玉聽了，喜得拍膝叫絕。這齣戲見於《虎囊彈》一劇中，收入《綴白裘》集子，也見於《忠義璇圖》，演的是《水滸》中魯智深打死惡霸鄭屠後，為避禍在五台山為僧，因醉酒打壞寺院和僧人，被他的師父智真長老遣送往別處的故事。「寄生草」，曲調名，是劇中魯智深辭別師父時所唱。曲文各本略與《紅樓夢》中所引有異，不校。《虎囊彈》一劇的作者有兩說：一據高奕《新傳奇品》中說是邱圓；一據焦循《劇說》中稱朱良卿作劇三十三本，有此同名劇一種。高奕和邱圓是同時人，說法比較可信。邱圓，字嶼雪，江蘇常熟人，生卒年不詳，約和王漁洋同時，當為清初康熙年間戲曲家。王國維《曲錄》中提到他的作品九種，《虎囊彈》即其中較著名的一種，可惜傳本現已殘缺。 寶玉細想自己原為史湘雲和林黛玉，怕生嫌隙方在中調和，不想未調和成功，反已落了兩處的貶謗。正合日前《南華經》上有「巧者勞而智者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟」。猛然悟到，「赤條條來去無牽掛」此語，遂提筆立占一謁云：
你證我證，心證意證。
是無有證，斯可雲證。
無可雲證，是立足境。
寫畢，自雖解悟，又恐人看此不解，又填一支《寄生草》，也寫在謁後。
無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去，茫茫着甚悲愁喜？紛紛說甚親疏密？從前碌碌卻因何？到如今，回頭試想真無趣！
注釋
「漫搵」二句——說自己英雄末路，轉徙避禍。漫，聊、且的意思。搵，揩拭。處士，古時稱有才德而隱居不仕的人，這裡當指智真長老的兄弟七寶村的趙員外。魯智深先避難於七寶村，受趙厚待，後因走漏風聲，趙又將他轉移至五台山。
剃度——佛教把落髮為僧說作是超度苦難，所以叫剃度。蓮台，寺廟中佛像多塑作坐於蓮花座台之上。
緣法——佛教稱遇到能隨緣指引入法門者為有緣法。乍，突然。
赤條條，來去無牽掛——佛教用以說不受身外之累。
「那裡討」幾句——意謂獨自雲遊四方，任憑我自由自在，化緣度日，這樣的生活向哪裡去討呢？是自得其樂的意思。用蘇軾《定風波》詞「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生」句意。蓑衣笠帽是雨具，細雨如煙叫煙雨，拆配而成「煙蓑雨笠」是修辭用法。俺，我。芒鞋，草鞋。隨緣化，隨處化緣之意。化緣：佛教認為，能布施齋僧的人，即與佛門有緣，僧人以募化乞食廣結善緣，故稱化緣。
鑑賞
參見《寄生草·解偈》鑑賞。