寄譯經清衍大師檢視原始碼討論檢視歷史

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《寄譯經清衍大師》是北宋宰相蘇頌的作品之一。

蘇頌，字子容，宋真宗天禧四年（1020年）十一月廿三日（12月10日）誕生於蘆山堂，卒於徽宗建中靖國元年五月庚辰（1101年6月18日）。仁宗慶曆二年(公元1042年)進士。先任地方官，後改任館閣校勘、集賢校理等職九年，得以博覽皇家藏書。宋哲宗登位後，先任刑部尚書，後任吏部尚書，晚年入閣拜相，以製作水運儀象台聞名於世。

他既是一位出色的政治家，又是閃耀在北宋時期的一顆科技巨星，他在醫藥學、天文科學技術方面的成就遠遠超過其政績。他所撰醫藥學、天文科學著作，均圖文並茂，為後人留下了珍貴的文獻遺產。

寄譯經清衍大師

“

輦寺棲遲不計年，衡門無異對林泉。

試闈給筆頻辭命，譯館翻經屢奏篇。

九陌塵埃方外境，六時香火靜中緣。

思陪丈室談名理，自愧常為俗累牽。

” — [北宋]蘇頌

主要作品

蘇頌著述頗豐，著有《蘇魏公文集》72卷（有1988年中華書局版）、《華戎魯衛信錄》229卷、《本草圖經》1卷、《新儀象法要》、《蘇侍郎集》等。今人輯有《蘇頌全集》（國家圖書館出版社出版），收錄《蘇魏公文集》、《新儀象法要》、《本草圖經》（尚志鈞輯錄）及蘇頌後代記述蘇頌遺訓、軼事的《丞相魏公譚訓》。

軼事典故

孝悌知禮

蘇頌為人至孝。他侍奉祖母、母親，都親自為她們調食，到老不變。蘇頌供養姑姐妹及外族數十人，並及時給他們婚嫁。妻兒有時衣食不繼，但大家相處融洽，親密無間。此外，蘇頌還以自身的事例教育子孫。任潁州郡守時，「每以旦日，升堂拜其母，鄉人風化焉。」宰相富弼因此稱他為「古君子」。

公私分明

蘇頌平生薦舉了許多人才，但他從不收受「苞苴」（贈禮）。據蘇頌回憶，只有朝奉郎孟安序每年都會帶一斤雙井茶給他，他也願意接受，並深感珍貴。呂大防與蘇頌同相時，提議按慣例將「累任京局」的蘇頌之子蘇嘉以「宰相子弟，例除館職」，蘇頌不但不願，反而批評說：「館閣乃是朝廷育才之所，怎可令我的子弟按慣例得到。」 　　 老成先見

宋哲宗時，守邊元帥派遣種朴上朝稟奏：「得到情報說阿里骨已經死了，還不知道要立何人為國君。契丹官員趙純忠為人謹慎誠實，值得信任。希望乘他們局勢未定之際，派遣數千名精兵，擁戴純忠進入契丹，立為國君。」大家議論同意這個想法，只有蘇頌說：「真相如何還不知道，如今要越過國境去立契丹君主，倘使他們拒絕不肯接納，不會損害我國的威嚴嗎？應該慢慢地觀察事態的演變，等到定局之後再去安撫他們不遲。」結果阿里骨果然沒有死。

蘇頌在執政時，見哲宗年紀小，每逢大臣有事上奏，都取決於宣仁太后。偶爾哲宗有話要說，有時沒有人加以應對，只有蘇頌在奏報太后後，必定再稟告哲宗；哲宗凡有要事宣讀，蘇頌必定告訴諸大臣，讓他們俯首聽命。後來哲宗親政，元祐舊臣都遭貶職，御史周秩想一併彈劾蘇頌，哲宗說：「蘇頌素明君臣之義，不要輕率議論這位國家的元老。」

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