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《察傳》選自《呂氏春秋》卷二十二·慎行論。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

原文

夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。故狗似玃②，玃似母猴③，母猴似人，人之於狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐於太宰嚭④，智伯聞趙襄子於張武⑤，不審也，故國亡身死也。

注釋

①察傳：慎重審察傳言，來確定是非。②玃（jué）：獸名，猴類，像獼猴但體形較大的一種獸。③母猴：就是獼猴。④吳王聞越王勾踐於太宰嚭（pǐ）：吳王夫差戰勝越王勾踐，圍困勾踐在會稽。勾踐叫大夫種賄賂吳國太宰嚭。太宰嚭說服吳王夫差和越王勾踐議和，釋放了勾踐。夫差聽信了太宰嚭，與越王勾踐和，後來勾踐滅了吳國，夫差自殺。⑤智伯聞趙襄子於張武：智伯聽了張武的謀劃，攻打趙襄子。趙襄子聯合韓、魏兩國擊退智伯，殺了智伯，滅了智伯一族。

譯文

聽到傳聞是不可以不辨察的，有許多事都是經過人們多次的傳言後，把白的說成是黑的，黑的說成白的。所以就有狗的樣子像玃，玃的外貌又像獼猴，而獼猴與人類的樣子又很相似，但就人和狗來說則相差太遠了！這就是愚蠢的人之所以犯下大錯的緣故了。聽到傳聞而去審查辨別其真偽的就是好事，聽到傳聞而不去審查的，還不如什麼也沒聽說過！齊桓公從鮑叔那兒聽說了管子的事，楚莊王從沈尹筮那兒聽說了孫叔敖的事跡，審查後才重用，所以他們的國家能在這許多國家中稱霸。吳王夫差從太宰嚭那裡聽聞越王勾踐的事情，智伯從張武的口中聽聞了趙襄子的事，而不去審辨事情的真相，所以導致國亡身死的下場。

原文

凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。魯哀公問於孔子曰：「樂正夔①一足，信乎？」孔子曰：「昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎②舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正。夔於是正六律③，和五聲④，以通八風，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：『夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人為能和。和，樂之本也，夔能和之，以平天下。若夔者一而足矣。』故曰夔一足，非一足也。」宋之丁氏，家無井而出溉⑤汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有聞而傳之者曰：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君，宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」求能之若此，不若無聞也。

注釋

①樂正夔（kuí）：樂正，官名，是主管音樂的官。夔，就是以官為氏，所以叫做樂正夔。②重黎：傳說中舜的臣子。③六律：陽律六，陰律六。④五聲：宮、商、角、徵、羽。⑤溉：灌，澆水。

【譯文】 凡是傳言都一定要多次討論研究其真偽，對於一個人來說也必須合理地驗證他。魯哀公問孔子說：「據說樂正夔有一隻腳，可以相信這件事嗎？」孔子說：「以前舜帝想把音樂傳教給天下，就命令重黎把夔從草莽鄉間中舉薦出來，舜帝讓夔來擔任作為正樂的官職。夔於是就扶正了六律，和諧了五聲，使六律五聲和八面的民謠相互協調相通，因而天下都服屬。重黎又想再多物色些像夔這樣的人才，舜帝說：『音樂，是天地間的精華，是事物可得可失的調節者，所以也只有聖人才有可能做到使音樂和諧。和諧，是音樂的根本，夔能將音樂和諧起來，使天下和平。所以如果是夔的話，一個就足夠了！』所以才會說，一個夔足夠，不是說夔只有一隻腳。」宋家的媳婦丁氏，因為家裡沒有井而要外出汲水，常常一個人外出。等到她家打了井的時候，她告訴路人說：「我打了一口井就得到了一個人。」有聽到的人傳言說：「丁氏在打井的時候挖到了一個人。」流言傳開後，被宋國國君聽到了。宋君派人去詢問丁氏，丁氏回答說：「是得到了一個人的勞動力，而不是從井中得到一個人！」根據傳聞尋訪賢能的人卻不加以審查就信以為真，還不如什麼都沒有聽到。

【原文】 子夏①之晉，過衛，有讀史記②者曰：「晉師三豕涉河。」子夏曰：「非也，是己亥也」。夫「己」與「三」相近，「豕」與「亥」相似。至於晉而問之，則日「晉師己亥涉河」也。辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分，此聖人之所慎③也。然則何以慎？緣物之情及人之情以為所聞則得之矣。

【注釋】 ①子夏：孔子的學生。②史記：古代的史書，不是指司馬遷的《史記》。③慎：通「審」，審察。

【譯文】 子夏去晉國，途中路過衛國，有一個讀了史書的人說：「晉師『三豕』過河。」子夏說：「不是，是『己亥』！」這是因為「己」與「三」字形相近，「豕」與「亥」相似。子夏到了晉國再問當地的人，就聽說「晉師在己亥年的時候過河」了。詞有很多似是而非的區別，這是非的分辨，不可不分，這就是聖人所要謹慎的地方。但是怎樣才能謹慎呢？那只能在聽取事物的情況和相關人物的情況後，才可以辨察真偽，分清是非。

著作簡介

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

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