| 尼西亞信經 |
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中文名: 尼西亞信經 成文時間：公元325年 |
《尼西亞-君士坦丁堡信經》（拉丁語：Symbolum Nicaenum，希臘語 Σύμβολο της Πίστεως，或譯「尼吉亞信經」和「奈西亞信經」）是西方基督教會三大信經之一、東方基督教會唯一的信經（信仰之標誌，希臘語 Σύμβολο της Πίστης）[註 1]和最古老的禱告之一。[1]《尼西亞信經》是第一和第二次大公會議關於基督教信仰的一項基本議決，主張聖子和聖靈出於真神而為真神，受生和發出而非受造；確定了神乃三位一體的理論，正所謂「聖父、聖子和聖靈，三位的神本質為一而並無分裂」（Πατέρα, Υἱὸν καὶ Ἅγιον Πνεῦμα, Τριάδα ὁμοούσιον καὶ ἀχώριστον）。[2]接受並且信奉此信經的有天主教會、正教會、東方正統教會以及其他新教主要教派（包括聖公會和信義宗（路德宗））。
此信經的完整名稱，「尼西亞-君士坦丁堡信經」，[3]得名於公元325年的第一次尼西亞公會議和公元381年的第一次君士坦丁堡公會議。尼西亞會議時完成了尼西亞信經關於聖子是神而非受造物、基督復活的生命和救恩以及基本的三位一體的七個部分；[4]公元381年的第一次君士坦丁堡公會議對此信經內容做了修訂並獲得一致通過，完成了關於聖靈是神而非受造物、教會、洗禮、復活、復活後的生命的其餘五個部分，共十二個部分。這之後為了平息其他異端又有許多信經制訂出來，但是381年的會議卻是最後一次大公教會和正教會一致接受所制訂的信經。
尼西亞信經在六世紀時由拉丁派增加了部分字句 (見和子說) ，進而引發了激烈辯論，是東西教會矛盾的一部分。至今，西方基督教會與東方基督教會仍在信經內容上存有歧異。
目錄
漢譯版本
尼西亞公會議（325 AD）版
(1)我們信仰一位神，全能的父，一切有形和無形之物的創造者；(2)以及一位主，耶穌基督，神的兒子，由父所獨生，即，出自父的本質，出自神的神，出自光的光，出自真神的真神，受生而非受造，與父本質為一，天上和地上的萬物經由他被創造；(3)為了我們眾人和我們的救贖降臨，進入肉身，成為了人，(4)受難並在(5)第三日再次站了起來[註 2]，(6)升天並且(7)將來臨，審判活人和死人；以及聖靈。那些說有一個他（基督）不存在的時候，他在受生之前並不存在；以及他是從虛無中被造的；還有那些堅持認為他是另一位存在[註 3]或另一個本質的，以及神的兒子被造、可以變化、受變化的，被大全教會宣告為全然邪惡的詛咒[註 4]。[註 5]
君士坦丁堡公會議（381 AD）版
(1)我們信仰一位神，全能的父，天和地，以及一切有形和無形之物的創造者；(2)以及一位主，耶穌基督，神的兒子，唯一受生，在萬世以先由父所生，出自光的光，出自真神的真神，受生而非受造，與父本質為一，萬物經由他被創造；(3)為了我們眾人和我們的救贖自天上降臨，藉聖靈和童貞女瑪麗亞進入肉身，成為了人；(4)為了我們在本丟·彼拉多手下被釘十字架，受難並被埋葬；(5)並在第三日再次站了起來[註 2]，據經上記載；(6)升天並坐在父的右手邊；(7)並且將在榮耀中來臨，審判活人和死人，他的國度沒有盡頭；(8)以及聖靈，主，生命的賜予者，出自於父，和父和子一起受敬拜和榮耀，藉眾先知說話。(9)我們信仰一個神聖、完全、被差遣的教會。(10)我們承認一個赦罪的洗禮。(11)我們嚮往死人的復活，(12)和（來）世的生命。阿門。[註 5]
天主教版
我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的。
我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。祂在般雀比拉多執政時，為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬。祂正如聖經所載，第三日復活了。祂升了天，坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來，審判生者死者，祂的神國萬世無疆。
我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言。
我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
我承認赦罪的聖洗，只有一個。
我期待死人的復活，及來世的生命。
亞孟。[5]
聖公會版
我等信獨一之上帝，即全能之聖父，創造天地，及一切有形無形之萬物之主。我等信獨一之主耶穌基督，上帝獨生之聖子，是聖父在萬世之先所生，是從神所出之神，從光所出之光，從真神所出之真神，是生非造，是與聖父同體，萬物皆藉聖子而造；聖子為要拯救我等世人，從天降臨，為聖靈感動之童貞女马利亚所生，成為人身，在本丟彼拉多手下，為我等釘十字架，被害而葬，照聖經之言，第三日復活，升天，坐在聖父之右；將來復必有榮耀而降臨，審判生人死人，其國無窮無盡。我等信聖靈即是主，是賜生命者，是從聖父、聖子所出，與聖父、聖子，同是當拜，當稱頌者，眾先知說預言，皆是被聖靈感動；我等信使徒所立獨一聖而公之教會；我等信因為赦罪設立之獨一洗禮；我等望死後復活，又望來世之永生。阿們。[6]
我們信獨一上帝，全能的聖父，創造天地，並一切有形無形萬物的主。我們信獨一的主，耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為聖父所生，從上帝所出的上帝，從光所出的光，從真上帝所出的真上帝，是生、非造、與聖父同體。萬物都是藉著他受造。他為要拯救我們世人，從天降臨。因聖靈的大能，為童貞女馬利亞所生，成為人身，在本丟彼拉多手下，為我們釘在十字架上，被害，受死，埋葬。應驗了聖經的話，第三天復活，升天，坐在聖父的右邊。將來必在榮耀中再臨，審判活人死人他的國永無窮盡。我們信聖靈，是主、是賜生命者，從聖父、聖子所出，與聖父、聖子，同受敬拜，同享尊榮。昔日藉眾先知傳話。我們信使徒所傳唯一聖而公之教會。我們承認為赦罪而設的獨一洗禮。我們盼望死人的復活，並來世的永生。阿們。[7]
我們信獨一上帝， 全能的聖父， 是創造天地， 並一切有形無形萬物的主。
我們信獨一主，耶穌基督， 上帝的獨生子， 在萬世以前為父所生， 從上帝所出的上帝，從光所出的光， 從真上帝所出的真上帝， 是生，非造， 與聖父同體。 萬物都是藉著祂受造。 為要拯救我們世人， 從天降臨， 因聖靈的大能， 為童貞女馬利亞所生， 成為世人。 在本丟彼拉多手下為我們釘在十字架上； 被害、受死、埋葬。 應驗了聖經的話， 第三天復活； 升天， 坐在聖父的右邊。 將來必駕威榮再臨審判活人死人， 祂的國永無窮盡。
我們信聖靈，是主，是賜生命者， 從聖父、聖子出來。 和聖父、聖子同受敬拜，同享尊榮。 往日藉著眾先知傳話。 我們信使徒所傳唯一聖而公之教會。 我們承認為赦罪設立的獨一洗禮。 我們盼望死人的復活， 並來世的永生。阿們。
正教會版
我信唯一的上帝，全能的父，天地及一切有形無形萬物的創造者。
我信唯一的主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世之前，由父所生，出自光明的光明，出自真上帝的真上帝，受生而非被造，與父同性同體，萬物藉他而造成。祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下，由聖靈和童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。祂為了我們，在般雀比拉多手下，被釘十字架，受難而被埋葬。依聖經所言，在第三日他復活了，祂升了天，坐在父的右邊。祂將在榮耀中再來，審判生者死者，祂的國度萬世無終。
我信聖靈，主，生命的賦予者，自父而發，祂和父及子同受敬拜同享榮耀，祂曾籍先知們發言。
我信唯一、神聖、大公、傳自宗徒的教會。我確認赦罪的聖洗，只有一個。我期待死者的復活，及來世的生命。阿們。[8]
我信惟一全能天主聖父，造成天地，及諸有形無形之物。
又信惟一主伊伊蘇斯合利爾托斯，為天主之獨一子，從無始生於父，由光者光，由真天主者真天主，受生而非受造，與父一體，萬物由彼而受造。
彼為我等人，又為救我等，自天而來，因聖神降孕，生於童女瑪利爾亞而為人。
又為我等被釘十字架，當彭提乙批拉特居官時受難，死而乃瘞，
及第三日復活，符於經典，
升天坐於聖父之右，
赫顯威嚴而還來，審判生死者，彼國無終。
我信聖神，施生之主，發於聖父，偕父及子惟一欽崇，藉先知者之口而嘗諭。
我信惟一聖而公宗徒之教會。
我認惟一聖洗之禮以獲罪赦。
我望已亡者俱復活，
並來世之常生。阿民。[9]
普天頌讚版
我信獨一上帝，全能的父，創造天地的，並造有形無形的萬物的主。
我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，
在萬世之前，為父所生，從上帝出來的上帝，
從光出來的光，從真上帝出來的真上帝，
受生的，不是被造的，與父一體的；
萬物都是藉著主受造的。
主為要拯救我們世人，
從天降臨，由聖靈感孕童貞女馬利亞所生，
取著肉身，並成為人，在本丟彼拉多手下，
為我們釘十字架；被害，埋葬；
照聖經第三日復活，升天，坐在父的右邊；
將來必有大榮耀，再降臨，審判活人死人。
他的國無窮無盡。
我信聖靈，為主，並賜生命的根源，
從父子出來的，與父子同受敬拜，
同受尊榮，曾藉著先知傳言。
我信唯一聖而公之教會，眾使徒所傳者。
我認為赦罪設立的獨一洗禮。
我指望死人復活，並來世的生命。阿們。[10]
參見
注釋
- ↑ 雖然東方基督教會也認可其他的信經，但他們仍然不承認其他幾個信經為「信仰之標誌」。
- ↑ 2.0 2.1 希臘語ανάσταση[[Category:含有Template:ISO 639 name el的條目]]「復活」字面意思即「再次站立」。
- ↑ 與三位一體的位是同一個詞， υπόσταση[[Category:含有Template:ISO 639 name el的條目]]，即，並基督與神並非兩位，或者這裡「位」指一種更深層次的事實。
- ↑ 「被教會宣告為Template:Polytonic」，即被宣告為「致力於邪惡的受詛咒之物」。詛咒並非中文語意內的「祈求鬼神降禍於所仇恨的人，咒罵，立誓」，而是西方語境內的「惡毒、禍害之源」；受詛咒也並非是「為詛咒所折磨」，而是「被施詛咒成為了惡毒、禍害之源」；即被宣告為「致力於邪惡的禍害之源」
- ↑ 5.0 5.1 中文維基百科用戶的翻譯，不保留版權。
參考文獻
- ↑ 信仰之標誌. 聖多馬正教會. 2014 [2019-08-13]. （原始內容存檔於2019-08-14） （英語）.
The Creed, sung during the Divine Liturgy, is one of the most ancient prayers of the Orthodox Church.
- ↑ 聖金口依約安傳聖禮. 美洲希臘正教會大教區. 紐約. 2017 [2019-08-11]. （原始內容存檔於2020-04-01）.
- ↑ 趙中輝等譯，《歷代教會信條精選》（基督教改革宗翻譯社），3。
- ↑ 比爾·奧斯汀著，馬傑偉等譯，《基督教發展史》（香港：種籽出版社有限公司，1991），121。
- ↑ 《主日感恩祭典》. 香港: 天主教香港教區.
- ↑ 《黑皮公禱書》. 香港: 中華聖公會港澳教區（現聖公會香港教省）. 1959.
- ↑ 《聖餐崇拜禮文 (第二式)》. 香港: 香港聖公會. 2000.
- ↑ 聖金口若望事奉聖禮. 中國正教會. 正教會中華諸聖會. 2003 [2019-08-11]. （原始內容存檔於2019-08-22）.
- ↑ 固鿠乙. 《東教宗鑑》. 1860.
- ↑ 《普天頌讚》. 內頁.