山中與裴秀才迪書 王維檢視原始碼討論檢視歷史
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山中與裴秀才迪書是一篇散文。它雖然是一封書信，但可以說其也是作者以詩人的語言、畫家的構思寫成的一篇寫景記游散文，亦為一首讚美自然風光和表達友誼的抒情詩。
原文
王維〔唐代〕
近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。
當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我游乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀。然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗人往，不一，山中人王維白。
譯文
現在正是農曆十二月的末尾，氣候溫和舒暢，舊居藍田山很值得一游。您正在溫習經書，倉猝中不敢打擾，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完飯，便離開了。
我向北渡過深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中 的月影也隨同上下。那寒山中遠遠的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。村子裡傳來舂米聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯。這時， 我獨坐在那裡，跟來的僮僕已入睡，多想從前你我於攙着手吟誦詩歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生長，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打濕了青 草地，麥田裡雉鳥在清晨嗚叫，這些景色離現在不遠了，（您）能和我一起遊玩嗎？如果你天性不是與眾不同的話，我哪能用這不打緊的事務(遊山玩水的閒事)相邀呢？而這當中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因為有載運黃檗的人出山，托他帶給你這封信，不一一詳述了。
賞析
全文描繪了輞川的春色及冬色、月光下的夜色、隱約的城郭、淪漣的水波、落寞的寒山、明滅的燈火，以及深巷的寒犬、村墟的夜舂、山寺的疏鍾，靜中有動，動中有靜，寫出了冬夜的幽深和春日的輕盈。
「景氣和暢，故山殊可過」，歲末寒冬的山間景致在王維眼中也是很優美動人的，故山景氣如何和暢，他略而不述，專講了飯後歸來時所見到的一片晚景：灞水深沉、月照城郭；輞川在月光中漣漪起伏；山上燈火，透過樹林明滅可見；村巷裡的寒犬叫聲、夜舂聲和山寺里的疏鐘聲一併傳來，作者所寫的是夜景，那河水、城郭、遠火，都是在月色朦朧中看到的，而那犬吠、夜舂和疏鍾則是在黑夜裡聽到的，作者通過所見所聞，來寫那寒夜的景物特色，這樣就更切實、逼真，下面寫他歸家後的境遇和感觸，當僮僕靜默時，他卻思緒不寧，感到十分孤獨了！他不禁想到往日與裴迪一起走過仄徑去尋幽訪勝，對着清流賦詩論文的快樂，這一段所寫是一天中游山的經歷和感受，但從「猥不敢相煩」到「多思曩昔」卻是寫對裴迪的思念，這是信的本旨，目的是引起對方來同游故山的興趣。
下面便是正式的邀請了,王維希望裴迪來年春天能夠前來，他用想像中的大好春光召喚對方，「草木蔓發」以下六個四字句，凝練地描繪出了一片生機勃勃的景色，白鰷輕快地在水中遊動，白鷗展開那矯健的翅膀掠空飛翔，野雉在麥隴中鳴叫，草木染綠了春山，露水滋潤了堤岸，這一切與前面歲末景色的淡雅清冷恰成鮮明的對照。作者不但在寒冬夜色中保留着濃厚的遊興，還能敏銳地預感到春天不久就要降臨，他已開始品味到未來的深趣，這說明山中人王維正是那種「天機清妙者」，即對自然風光有濃厚的興趣，對佳山麗水具有極強領悟能力的人，既能發現歲末寒冬之夜朦朧可見、清晰可聞的景物，又能憑自己的經驗想像出來年春光的優美動人。人們說王維「詩中有畫」，其實王維文中也是有畫的。《山中與裴秀才迪書》雖然是一封書信，但可以說它也是作者以詩人的語言、畫家的構思寫成的一篇優美的寫景記游散文，一首讚美自然風光和表述友情的抒情詩。
創作背景
王維於開元二十年前後曾在輞川隱居，在隱居生活中他經常和野老共話桑麻，同朋友飲酒賦詩，與山僧談經論道，在這些人中，裴迪是他最好的伴侶，早在移居輞川之前，他們就一同在終南山隱居過，得宋之問藍田別墅後，他們又經常「浮舟往來生，彈琴賦詩，嘯詠終日」。
王維與裴迪
裴迪是同王維來往最多的盛唐山水田園詩人。他開元末在張九齡荊州幕府（孟浩然有《從張丞相游紀南城獵戲贈裴迪張參軍》詩，可證），後到長安，曾隱於終南，《唐詩紀事》卷一六云：「迪初與王維、興宗俱居終南。」維得輞川別業後，常「與裴迪游其中，賦詩相酬為樂。」（《新唐書·王維傳》）在王維與裴迪唱和的詩中，多稱迪為「秀才」，又《輞川閒居贈裴秀才迪》云：「復值接輿醉，狂歌五柳前。」以佯狂遁世的接輿喻裴迪，可見天寶年間，迪有較長時間未居官，過着隱逸的生活。裴迪《青雀歌》：「動息自適性，不曾妄與燕雀群。幸忝鵷鸞早相識，何時提攜致青雲。」他何嘗不想致身青雲，但又潔身自好，不妄與燕雀同群，這或許是他仕途失志、只得歸隱的一個主要原因吧。在隱居中，他逐漸接受佛教思想，從中獲得精神安慰，《游感化寺曇興上人山院》說：「浮名竟何益，從此願棲禪。」裴迪今存詩二十八首，都是同維的贈答、同詠之作；而維集中同迪的贈答、同詠之作，則達三十餘篇，其數量超過維與其他任何一個作者的這類作品，由此即可見兩人之間交往的密切。又從王維的寬慰裴迪（見《酌酒與裴迪》詩）和裴迪的冒險到菩提寺探望王維（時維被叛軍拘於寺中），也可看出他們之間互相關心、患難與共的關係。這種關係，是以兩人的思想、志趣相合作為基礎的，用王維自己的話來說，就是「攜手本同心」（《贈裴迪》）。
簡析
《山中與裴秀才迪書》是一篇散文。它雖然是一封書信，但可以說其也是作者以詩人的語言、畫家的構思寫成的一篇寫景記游散文，亦為一首讚美自然風光和表達友誼的抒情詩。全文描繪了輞川的春色及冬色、月光下的夜色、隱約的城郭、淪漣的水波、落寞的寒山、明滅的燈火，以及深巷的寒犬、村墟的夜舂、山寺的疏鍾，靜中有動，動中有靜，描摹出冬夜的幽深和春日的輕盈，頗富詩歌美感與韻律。
王維
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰(jié)，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有「詩佛」之稱。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」開元九年（721年）中進士，任太樂丞。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，世稱「王右丞」。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱「王孟」。[1]