山海經之窮奇檢視原始碼討論檢視歷史
窮奇，中國古代神話傳說中的四凶之一，主要記載於《山海經》中，《山海經·海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，《山海經·西山經》一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長着刺蝟的毛髮，與《海內北經》所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分別。
據說窮奇經常飛到打鬥的現場，將有理的一方吃掉，將忠誠的人鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。[1]
歷史起源
窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽說某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈。由此可見，它應該是頭凶獸，而且還是一隻懲善揚惡的凶獸。
然而有些書上又說它也不是那麼壞，在古時臘八的前一天，宮廷里要舉行一個叫逐疫的儀式，由方相氏帶着十二隻異獸遊行，窮奇和另一隻叫騰根的異獸，共同負擔着吃掉害人的蠱的任務，於是又讓人感覺它對人還是有些益處了，之後神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變為四凶之一，最後終於被舜帝擊殺了。 歷史溯源 《史記·五帝本紀》記載了窮奇的來歷，「少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。」舜將其流放，「遷於四裔，以御魑魅」。少昊為西方天帝（即白帝），其母名皇娥，其父一稱為黃帝，他們的故事可見於《拾遺記》，非常美麗動人。在那裡有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。少昊（一作「少皞」）主宰西方，稱為「窮桑氏」，或者「金天氏」，流傳更廣為「青陽氏」。注意這些關鍵字「白」啊，「金」啊，少昊一族位於西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向。 神獸寓意 結合天神、怪獸、惡人三位一體，真實面目不可破解的奇怪生物，乃是邪惡的象徵，代表至邪之物。
外貌形態
據《山海經·海內北經》所載，窮奇外貌像老虎，大小如同牛般，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。窮奇，外貌像牛，長着刺蝟的毛髮，與海內北經所述者有很大的差別。
也有的書籍記載窮奇一身雪白的毛髮，額頭長有兩隻淡金色的龍角，嘴巴則是鷹喙的樣子，有一對黑色的羽翼，喜食人肉，不過，還是前兩者比較可信。但是，三者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有太大的區別。
史書記載
《左傳·文公十八年》記載：「少皞氏有不才子，天下之民謂之窮奇。」
郭璞《圖》注中云：「 似虎， 蝟毛， 有翼， 銘曰窮奇之獸。厥形甚丑， 馳逐妖邪， 莫不奔走， 是以一名， 號曰神狗」。
《山海經·西山經》有云：「又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。
《山海經·海內北經》中也有記載："窮奇狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被發，在犬北。一日從足。"
《淮南子·墬形訓》：「窮奇，廣莫風之所生也。」高誘注曰：「窮奇，天神也，
《左傳》文公十八年亦道：「少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒搜慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。」嗥同暤。
善獸傳說
據《後漢書·禮儀志》中記載「追惡凶」的十二位神明，當中就有「窮奇騰根共食蠱」之語，這裡的窮奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正面的神獸。
郭璞注《山海經》時，亦創作了「窮奇之獸，厥形甚丑；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號曰神狗」的贊詩，同樣指出窮奇會作出驅逐妖邪的行為。這些為民除害的舉動，與以往所表現的食善助惡的形象，有極大的差別。
高誘注《淮南子·墬形篇》時，提到窮奇是「廣莫風之所生也」，認為窮奇是風神的後裔，而非少昊氏的不肖兒子。
，中國古代神話傳說中的四凶之一，主要記載於《山海經》中，《山海經·海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，《山海經·西山經》一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長着刺蝟的毛髮，與《海內北經》所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分別。
據說窮奇經常飛到打鬥的現場，將有理的一方吃掉，將忠誠的人鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。 結合天神、怪獸、惡人三位一體，真實面目不可破解的奇怪生物，乃是邪惡的象徵，代表至邪之物。
外貌形態
據《山海經·海內北經》所載，窮奇外貌像老虎，大小如同牛般，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。窮奇，外貌像牛，長着刺蝟的毛髮，與海內北經所述者有很大的差別。
也有的書籍記載窮奇一身雪白的毛髮，額頭長有兩隻淡金色的龍角，嘴巴則是鷹喙的樣子，有一對黑色的羽翼，喜食人肉，不過，還是前兩者比較可信。但是，三者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有太大的區別。
史書記載
《左傳·文公十八年》記載：「少皞氏有不才子，天下之民謂之窮奇。」
郭璞《圖》注中云：「 似虎， 蝟毛， 有翼， 銘曰窮奇之獸。厥形甚丑， 馳逐妖邪， 莫不奔走， 是以一名， 號曰神狗」。
《山海經·西山經》有云：「又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。
《山海經·海內北經》中也有記載："窮奇狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被發，在犬北。一日從足。"
《淮南子·墬形訓》：「窮奇，廣莫風之所生也。」高誘注曰：「窮奇，天神也，[2]
《左傳》文公十八年亦道：「少嗥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒搜慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。」嗥同暤。
善獸傳說
據《後漢書·禮儀志》中記載「追惡凶」的十二位神明，當中就有「窮奇騰根共食蠱」之語，這裡的窮奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正面的神獸。
郭璞注《山海經》時，亦創作了「窮奇之獸，厥形甚丑；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號曰神狗」的贊詩，同樣指出窮奇會作出驅逐妖邪的行為。這些為民除害的舉動，與以往所表現的食善助惡的形象，有極大的差別。
高誘注《淮南子·墬形篇》時，提到窮奇是「廣莫風之所生也」，認為窮奇是風神的後裔，而非少昊氏的不肖兒子。