山海經之贔屓檢視原始碼討論檢視歷史
贔屓是古代漢族神話傳說中龍之九子之一，又名霸下、鰲、龜趺（fū）、填下、龍龜等。形似龜，好負重，長年累月地馱載着石碑。
贔屓一方面為實用之物，用來做碑座，俗稱「神龜駝碑」，另一方面，又具有非常重要的文化意義。它的象徵以「長壽吉祥」為依據，並帶有地位級別、圖騰崇拜、巫術崇拜等方面的涵義。
人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。
歷史起源
關於它的起源相傳有兩種說法： 龍龜說 龍與龜圖騰的直接結合。根據摩爾根、聞一多的圖騰學說，可以將圖騰的形成分為以下幾種： 1：合婚圖騰，表示兩族的聯姻關係，兩族徽根常作為並置排列形，或連體排列，或作交連形。此為合婚族徽根。
2：父母雙親系分化的子女系圖騰，作為父母雙親組徽根連體排列，並以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體複合父系徽根，反之亦然。
3：子女氏族重新冊命分氏，另立原生圖騰，本氏原生圖騰為主體形象，或所自出祖先氏族徽根銘於原生圖騰形象某側的次要地位，複合為新的族根。
所以說，贔屓的形成是以龜圖騰為主，龍圖騰為輔的一個複合衍生族徽。是一個氏族的象徵。但這種說法僅是從理論上得到的，而在考古方面沒有得到證實，所以說這種說法僅是種猜測。 玄武說 是玄武的變體。《楚辭·遠遊》：「召玄武而奔屬」，王逸註：「呼太陽神使承衛也。」洪興祖補註：「說者曰：」玄武為龜蛇，位在北方曰玄，身有鱗甲故曰武『。「蔡曰：」北方玄武，介蟲之長。「《文選》註：」龜與蛇交，曰玄武。「《禮記。典禮》註：」行前朱鳥而後玄武。「孔穎疏：」玄武，龜也。「《後漢書。王梁傳》：」玄武，北方之神。 可見玄武是龜與蛇的聯合體。是古代顓頊族的族徽。顓頊族與東夷太昊，北狄黃帝，西戎炎帝均有血緣關係。黃帝天黿氏，少昊玄枵（鷙）又作玄囂。玄囂為蒼龍，枵為鳳，即風姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯繫。囂、黿，上古皆魚屬。所以軒轅裔鯀又寫作鯀，實際是黿，三足黿為能。顓頊亦黿屬，為大龜，龜亦魚類，即有甲之魚。所以《山海經》說顓頊死則復甦，化為魚婦，或半人半魚。是示其祖先為魚類。[1]
然北狄之地本是天黿氏大本營，南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤後接受蚩尤的蛇圖騰，畫蚩尤像威行天下，於是使蚩尤餘部歸降，進而融合，遂有黃帝族內的蛇族，並使其師衛於軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族合族徽即是玄武，顓頊之父族為韓流（豚韋），為黃帝裔，故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武，為帝位象徵，便是「北宮玄武」。
而自古「龍」即是「蛇」，這從以下幾點可以看出： 1：從迄今為止的地下出土的文物來看，無論玉龍、陶器龍紋或用蚌殼、卵石擺的龍，形象都是蛇身。
2：古代典籍中保存了大量關於龍就是蛇的記載。王允在《論衡》里說：「龍或時似蛇，蛇或時似龍。」又說：「龍鱗有文，與蛇為神；鳳羽五色，與鳥為君。」點明龍是神蛇。鄭玄注《尚書大傳》云：「龍，蟲（蛇）之生於淵，行於無形，游於天者也。屬天。蛇，龍之類也，或曰：龍無角者曰蛇。」《述異記》引漢族民間傳說：「水虺百年化蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍。」確定龍是由蛇化來。
3：自古以來「龍蛇並提」幾曾見過「龍鱷」連文，這是原始龍以蛇為原型，幾千年來形成的民俗心理的反映。
4：《史記》與《漢書》中記述到劉邦酒後斬了一條白蛇，後來編選為赤帝子殺白帝子的故事。「帝子」當然是龍，可他的本相又是蛇。若沒有千古相傳的民俗作為心理依靠，劉邦豈能用這樣的鬼話來愚弄人心？
5：從傳統觀念來看，龍未升天時，它的習性與蛇相同，也是蟄伏在泥土中。所謂「龍蛇之蟄」（《易。系詞下》）「龍蛇泥蟠」（《後漢書。張衡列傳》），而蛇得了神性也可「騰雲駕霧」（《韓非子。難勢》）[2]
6：原始龍的形象，在上古時代就通過族群遷移和族間文化交流向域外傳播了。古印度佛經中多龍王、龍女故事。但龍的概念，實自古代中國傳入的。從佛經經典，對龍的描寫來看，龍也是蛇屬之長。《善見論》卷一七：「龍者，長身、無足。」顯然是原始龍蛇的本體。
7：漢人常把蛇與龍聯繫起來看，因為從形體上看，蛇與龍極相似，在十二屬相中，漢族民間稱蛇為「小龍」，又稱蛇蛻（蛇皮）為「龍皮」，宜興一帶有俗語云：「成了龍，還是蛇肚裡出生」湖南歌謠中有「南蛇蛻皮就變龍」的歌詞。《夢廣雜記》卷十說：「潮州土俗，以蛇之有青色者為青龍，奉之如神。每歲二月望到，經塗為輿，管弦鉦鼓，舁之以迎。名曰迎青龍。」
8：明楊基《眉庵集》八《天妃宮題贈道士沈雪溪》詩：「月明貝闕金銀氣，日暖龍旗贔屓紋。」楊慎《引庵全集》八一《龍生九子》：「俗傳龍生九個，……一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜跌是也。」
外貌形態
在古代蛇與龍是一體的，蛇即是龍，龍既是蛇。又因為有「龍，鱗蟲之長；麟，毛蟲之長；鳳，羽蟲之長；龜，介蟲之長。」所以在漢族民間蛇與龜的結合，常被龍與龜的結合替代。贔屓由最初的龜狀（玄武）演變為龍頭龜狀，這也是漢族民間流傳很廣的玄武形象。
這種說法有一定的根據，因為在唐宋之前的贔屓頭為龜形，狀玄武，以後逐漸龍化，致明清純為龍首，獨角，角於頭頂中身生。贔屓，龍之子，是我國獨特文化的一個表現，是中華文明幾千年沉積的結果。是廣大勞動人民的智慧，在經意或不經意間創作出來的文明結晶，值得我們珍惜。
神獸寓意
贔屓從古代到近代，一直都有很重要的文化象徵的意義。 權利地位的象徵； 長壽吉祥的象徵，人們崇拜龜，一直把龜奉為長壽的象徵。 地域文化的象徵； 圖騰崇拜與神仙方術崇拜盛行，代表了人們對神仙方術的追求。 「龍生九子」之一的贔屓，是中國古代獨特的文化現象，是中華文明幾千年沉澱的結果。當代人們仍舊喜歡把贔屓當做長壽吉祥的象徵，比如說，現代很多寺廟、陵園建築中都有重建或保存完好的贔屓。
贔屓有多種解釋：壯猛有力貌；指作氣用力之貌；凝重貌，強勁貌；大而重貌；蠵龜的別名。舊時石碑下的石座相沿雕作贔屓狀，即取其力大能負重之義；用來代指石碑；負載；引申為擔負重任。
傳說典故
相傳贔屓為龍的九子之一，是我國古代的一種祥獸，善馱重物，外型似龜，多用以馱負碑礎。古人為給死後的帝王聖賢樹碑立傳，歌功頌德，常用巨大的石碑立於贔屓背上，意在依靠他的神力，可以經久不衰，千秋永存。
在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。漢族神話傳說贔屓在上古時代常馱着三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心贔屓又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上贔屓治水的功跡，叫贔屓馱着，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。贔屓和龜十分相似，但細看卻有差異，贔屓有一排牙齒，而龜類卻沒有，贔屓和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。贔屓又稱龍龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是奮力地向前昂着頭，四隻腳頑強地撐着，穩步的向前走，總是不停步。