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巴蜀符號

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中文名稱;巴蜀符號

別名;巴蜀圖語、巴蜀圖形文字

出土地點;中國四川省

出土時間;戰國至西漢初期

巴蜀符號,是在中國四川省出土的戰國至西漢初期的文物上,發現的150個不同圖符,統稱「巴蜀符號」。它們多數是實物圖像,既沒有動詞、形容詞、和連接詞,也沒有數目字,這還不能構成文句,只是看圖解寓意的符號,既和甲骨文、古彝文不同,也與後來的巴蜀文字不一樣。我國學者錢玉趾認為這些圖符可能是2400多年前的一種拼音文字。也有人推測「巴蜀符號」可能和金文一樣,屬於四川遠古時代遺留下來的象形文字,但無人可解讀。[1]

簡介

巴蜀符號指古巴蜀地區鑄印或刻劃在器物(主要是銅器,也有少數漆器、陶器)或印章上的一種定型化的象形文字,是古巴蜀文化體系的一種表現。巴蜀地區發現的古文字可分為兩種:一種是圖像性的符號,即手掌、花蒂、水波、房屋、人頭和虎、鳥蟬等;另外是一種文字性的符號,少數與古漢字一致,多數迄今未能釋讀。「巴蜀符號」即是指前者,而「巴蜀文字」則是在「巴蜀符號」的基礎上發展而成的,所以,「巴蜀符號」比「巴蜀文字」更加古老。

許許多多的巴蜀符號中,面具紋、神樹紋、眼形器紋、手形紋、心形紋、璋形紋、戈形紋等,仍然帶有原始巫術色彩,這些符號不能一個符號、一個圖形地宣讀,只有當這些圖形符號構成一組特定的「符號」時,它們才有意義,並且這種意義只有當事人才能解釋,這些莫名其妙的解釋為「巴蜀符號」又蒙上了一層神秘的面紗。

它們是文字?是族徽?是圖畫?或是某種特定的標誌即地域性宗教符號?或者,其中某些部分具有文字意味?人們眾說紛紜,莫衷一是。因為帶有「巴蜀符號」的器物出土較少,加上沒有歷史文獻的記載,「巴蜀符號」也一直沒能被破解。

器物

巴蜀符號主要分布在銅製的兵器、樂器、印璽等器物上,其中九成以上是用鏨刻的方式刻在銅兵器上的。「巴蜀符號」的印璽比較少見,只有在王、侯、將軍等地位較高的人的墓葬中才有出土。巴蜀符號成組的有一定意義的排列組合已發現200種以上,帶有「巴蜀符號」的器物也已發現數千件。

典型的巴蜀符號有虎紋、手心紋和花蒂紋等等,最常見的圖形有虎、龜、孔雀、花蒂等。這些圖形和符號的組合體既不講究節奏韻律,也不講究對稱均衡,它們有着比裝飾性圖案更深刻的意義。

發展歷史

四川地區的「巴蜀符號」出現於西周,流行於戰國時期。據推斷,巴蜀符號可能產生於古蜀國的開明王朝時期。已發現的巴蜀符號超過二百多種,年代在公元前9世紀西周到公元前1世紀西漢之間,前後延續長達800年之久。文獻記載古蜀人著書立傳是在六國時代。儘管很少,但畢竟留下了。有許多學者認為《山海經》便是有賴於這種古老的符號保存下來的。秦國統一六國後,「巴蜀符號」「巴蜀文字」被廢除。

研究

1921年前後,在成都北郊的白馬寺、壇君廟一帶出土了帶有巴蜀符號的古銅器近千件。這是有關巴蜀符號的第一批文物,當它們被發現之時,即被哄搶一空,後來又輾轉流落到收藏家手中,收藏家們對這些有着神秘符號的青銅器進行了研究,並認為這是夏代中原文物,而那些符號可能是他們期待已久的夏代文字。

這種觀點一直到20世紀40年代才得到澄清,這些古銅器經過衛聚賢先生努力收集,1942年在他所辦的《說文》雜誌上公布了一批資料,認為這些青銅器是春秋戰國時期的巴蜀文物,並提出「巴蜀文化」的概念,這是巴蜀符號最早的公開記錄。至於那些古蜀人留在青銅器上的符號或圖案,一直要到20世紀80年代才得到「巴蜀符號」的正式命名。

此後,考古學家相繼發現了刻有符號的銅戈和印章,這些文字一樣的符號也一併被納入「巴蜀符號」的範疇。迄今為止,考古學家在青銅兵器、樂器、禮器,以及各種印章、漆器上至少已經發現三百多個不同的字符,然而,這些或繁雜或簡單或直觀或抽象的符號被後人破譯的寥寥無幾。

由於「巴蜀符號」的形狀非常像裝飾性的符號,所以一開始並沒有把它看作文字,隨着考古工作的進展,越來越多的類似符號被發現,人們意識到它們已經不是簡單的圖案了,而有可能是巴蜀先民所使用的一種早已失傳的古文字。

上世紀50年代,由於川東船棺葬的發掘,人們發現出土青銅器、銅印章上的大量符號。70年代,又在川東和川西平原發現了青銅器上的銘文。

1950年代到70年代,學術界提出了「巴蜀符號」等概念,王家佑為此搜集的各類符號達300種以上。當時一般認為這些語言符號是川東巴人的創造,仍持「蜀無文字」的看法。但蒙文通認為漢初成都地區文字發達,大文豪層出不窮,據此推斷蜀人應有文字。

但是巴蜀符號的破譯仍然讓學者們無從下手,而對巴蜀符號的研究也一度難以打開局面。《四川船棺葬發掘報告》中記載的1954年巴縣冬筍壩50號墓出土的3件結構形狀完全相同的銅印,或許讓研究古蜀文字的專家們看到了一線可貴的曙光。在3件長方形的銅印中,有兩件均為漢字的「中仁」,另一件則是巴蜀符號,上面似一包袱,下面為並列的兩隻蝌蚪,有學者分析指出,上面的包袱對應漢字的「中字」,下面的兩隻蝌蚪代表「仁」。如果這種推測不謬的話,這3件銅印很可能就是解開巴蜀符號的一個切入點。

1960年出版的《四川船棺葬發掘報告》認為,巴蜀文字有兩類,一類是符號,一類似漢字。童恩正等於1976年發表文章,對後一類文字做了科學說明。1982年,李學勤發表文章,將巴蜀文字分為甲、乙兩類,認為都是文字。王家佑、李復華1984年發表文章,認為巴蜀符號具有看圖傳語的功能,並提出巴蜀方塊字與夏有關,是夏人先祖母家西陵氏的文化。這些論著,對巴蜀文字研究新高潮的出現準備了條件。

另外一些考古專家則不這麼認為,他們認為「巴蜀符號」並不是一種文字。有的認為「巴蜀符號」是一種看圖像以解其語意的圖畫語意符號,是不用文字解說的「連環畫」。

北京大學文博學院副院長、著名考古專家孫華則認為:「巴蜀符號」在眾多兵器上出現,絕非偶然。因此「巴蜀符號」是一種帶有原始巫術色彩的吉祥符號,而不是文字。將這種吉祥符號鑄於兵器之上,其用意大概是佑護使用者,讓使用者免於傷害,給使用者以力量和勇氣,激勵使用者奮勇殺敵。他認為,「巴蜀符號」的數量種類實在太少,距離能夠記錄語言的文字尚有很大差距。

一些考古學家認為,古蜀人想通過巴蜀符號來表達他們對古蜀先王的尊敬和懷念,這些符號刻在青銅器和印章上,以一種近乎玄秘的方式一代一代流傳着。

還有人認為,巴蜀符號與瑪雅文同出一源。王大有先生經過研究發現,巴蜀符號與瑪雅文有相似的符號與組合方式。

上述各種看法雖然尚不一致,但古代巴蜀確有文字,已成為學術界普遍接受的定論。很多的文字學家仍在投身於解讀這些文字的工作之中。主流觀點認為「巴蜀符號」是巴蜀古人用來記錄語言的工具、族徽、圖騰或宗教符號,是一種象形文字,是巴蜀文字的雛形

參考來源

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參考資料

  1. 巴蜀古國之謎,快資訊 , 2021年12月15日