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拉薩市 |
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巴龍日追位於西藏自治區拉薩市城關區，是一座藏傳佛教格魯派寺院。該寺是巴龍活佛的駐錫地，也是多傑雄登護法的壇場。[1]
介紹
巴龍日追位於奪底溝西側的回民公墓（含奪底清真寺）以北，處在山坡高處。巴龍日追是一座很小的寺廟。據《老城史話》記載，該寺是12世紀由尼姑瑪吉拉珍的師傅覺頓·索朗創建。後來很長時間內，該寺荒廢，香火中斷。18世紀，色拉寺卸任堪布洛桑達吉重建該寺，並在其中講經。洛桑達吉圓寂後，被追認為第一世巴龍活佛。自此，該寺成為歷世巴龍活佛的駐錫地。
多傑雄登在歷史上一直是個普通的護法。代言多傑雄登的神巫（多傑雄登附體該神巫，從而由該神巫代言。這類神巫在藏語中稱「吹仲」）的地位也僅屬二流，在拉薩及西藏影響不大。1930年代，老的多傑雄登神巫圓寂，西藏噶廈發布榜文，尋找新的多傑雄登神巫。當時，駐紮在拉薩北郊的扎吉藏兵團第四營，有位普通的藏兵，被派往奪底溝電站勞動，一隻手卡在電站的機器中，但竟然未被軋斷，最終完好地抽出。有人將該奇蹟報告色拉寺的帕繃喀仁波切，帕繃喀仁波切認為，這隻手肯定是金剛力士的手，故而無堅不摧。於是認定這名藏兵為多傑雄登附體，這名藏兵成了新的多傑雄登神巫。因有帕繃喀仁波切及其弟子赤江活佛的支持，赤江活佛後來又成為十四世達賴的經師，故多傑雄登神巫的地位迅速上升。色拉寺上層專為多傑雄登神巫重修了奪底溝的巴龍日追，並為他建立了降神用的壇場。他擁有許多侍從、僕役，還有一支規模較大的喇嘛樂隊，以為其降神造勢。
1959年拉薩騷亂，多傑雄登神巫隨十四世達賴逃往印度。一段時期之後，流亡的藏人中發生爭議，有意見認為，因多傑雄登神巫過分得勢，造成西藏噶廈的首席神巫乃瓊護法（乃瓊吹仲）八年不肯開口，故應當恢復乃瓊護法的名譽及地位。在這種輿論壓力下，多傑雄登神巫鬱郁不得志，最後在國外圓寂。其兒子洛桑被認定為新一任多傑雄登神巫，但在流亡政府中已失去原有地位，故來到台灣，在台北建了新的非常華美的神廟，並擁有許多信徒。1995年，中國大陸藏學家廖東凡到台灣參加海峽兩岸藏學研討會，其間專門拜訪了神巫洛桑及其師傅年扎拉，談及巴龍日追，洛桑師徒表示非常想回巴龍日追看一看。